思想是一個(gè)人的立身之基。自古以來(lái)，人們就將正心視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，《禮記·大學(xué)》更是一針見(jiàn)血地指出，“欲修其身者，先正其心”。如果心術(shù)不正，即使體格如何強(qiáng)健，頭腦如何聰明，知識(shí)如何淵博，不僅對(duì)社會(huì)無(wú)益，甚至可能成為危害社會(huì)和諧的重要因素。古人說(shuō)“不忘初心，方得始終”，這是看到保持本心對(duì)人生、對(duì)事業(yè)、對(duì)國(guó)家的重要意義，正心是關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)家長(zhǎng)治久安的大事。

秦始皇橫掃六合，開(kāi)疆拓土，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的艱苦奮戰(zhàn)，終于建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)一的王朝。本想傳之萬(wàn)世，卻二世而亡，其中的教訓(xùn)很多，與他焚書(shū)坑儒，未能及時(shí)確立正確的價(jià)值觀(guān)以穩(wěn)定人心，也應(yīng)不無(wú)關(guān)系。而大漢王朝之所以能夠成為中國(guó)歷史上第一個(gè)持續(xù)幾百年的大統(tǒng)一王朝，與它在政權(quán)基本穩(wěn)定之后，以儒家思想作為立國(guó)之本，來(lái)武裝天下人的頭腦，將綱常觀(guān)念與積極用世的情懷，緊緊地植入人們的心靈深處，應(yīng)該有著莫大的關(guān)系。

如果一個(gè)人過(guò)分追求功名利祿，便會(huì)不擇手段，更遑論期望他奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)民生了。相傳黃埔軍校草創(chuàng)之初也有過(guò)一副頗有特色的對(duì)聯(lián)：“升官發(fā)財(cái)請(qǐng)到別處，貪生怕死莫入此門(mén)”。言辭雖直白，卻蘊(yùn)含深意?；蛟S正是有此光明正大之心，使得那些學(xué)生軍才在東征北伐中所向披靡，成為橫掃軍閥的中流砥柱。蔡元培先生在《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》中特別提出“抱定宗旨”，即要求學(xué)生擺正思想，否則“擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家”。

所謂正心，就是要徹底地打碎名韁利鎖，“不畏浮云遮望眼”，讓思想保持清明。要有為，更要有畏，“舉頭三尺有神靈”，要讓自己的所作所為時(shí)時(shí)刻刻接受監(jiān)督，無(wú)愧于天地良心。據(jù)《后漢書(shū)》記載，東漢內(nèi)閣大臣楊震赴任東萊太守時(shí)，途經(jīng)昌邑。原來(lái)由他推薦的茂才王密當(dāng)時(shí)擔(dān)任昌邑縣令，前往拜見(jiàn)，深夜攜十斤黃金來(lái)贈(zèng)送恩人，被楊震堅(jiān)拒。王密勸說(shuō)，自己特意選擇在夜深人靜的時(shí)候來(lái)探望，確保無(wú)人知曉，請(qǐng)恩師安心接受。楊震則義正詞嚴(yán)地教育道：“天知，地知，你知，我知，怎說(shuō)不知？”最終讓王密知慚而退。雖然歷史未記載王密后來(lái)的立身行事如何，但他能夠知恥，恩師的話(huà)語(yǔ)想必如黃鐘大呂般讓他格外警醒，至少后來(lái)沒(méi)有成為反面教材。可見(jiàn)，長(zhǎng)懷敬畏之心，對(duì)于正心何其重要。

“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們更應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到思想文化與法治文化的重要性，全力塑造崇高的道德規(guī)范，在追求經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，努力引導(dǎo)人們向真向善。（作者：易石秋）