作者：賈立政 貴州大學(xué)特聘教授、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究中心主任
[摘要] 理論素養(yǎng)對(duì)黨員干部認(rèn)知行為能力有著根本性、決定性、指引性的作用，提高理論素養(yǎng)能夠堅(jiān)定黨員干部的理想信念，開(kāi)拓視野，掌握正確的工作方法，提高執(zhí)行能力。為此，需要遵循人的認(rèn)識(shí)、行為及其發(fā)展的規(guī)律。借助教育目標(biāo)分類學(xué)模型和認(rèn)知行為理論模型，我們提出了提高理論素養(yǎng)對(duì)認(rèn)知與行為能力的影響模型：深刻理解黨的理論是提升黨員干部理論素養(yǎng)的切入點(diǎn)；將外在理論內(nèi)化為內(nèi)心認(rèn)同是提升黨員干部理論素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化點(diǎn)；理論聯(lián)系實(shí)際是提升黨員干部理論素養(yǎng)的落腳點(diǎn)，但并不是終點(diǎn)。提高理論素養(yǎng)水平要求黨員干部把握“學(xué)思踐悟”的辯證關(guān)系，遵循加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、把握時(shí)代之思、學(xué)懂弄通做實(shí)、堅(jiān)持學(xué)有所悟的現(xiàn)實(shí)路徑。
“要?jiǎng)偃晤I(lǐng)導(dǎo)工作，需要掌握的本領(lǐng)是很多的。最根本的本領(lǐng)是理論素養(yǎng)。”[1]習(xí)近平總書(shū)記的重要論述深刻闡釋了理論素養(yǎng)在領(lǐng)導(dǎo)工作中的重要性，為黨員干部加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、提升馬克思主義理論水平指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。理論素養(yǎng)是指人通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的理論知識(shí)以及將之運(yùn)用于實(shí)踐的能力。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，提升理論素養(yǎng)主要是掌握馬克思主義特別是黨的創(chuàng)新理論，并且運(yùn)用這些理論提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，最根本的本領(lǐng)是理論素養(yǎng)，是因?yàn)榻y(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，立足國(guó)內(nèi)，放眼世界，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考路上，面對(duì)復(fù)雜環(huán)境，理論素養(yǎng)對(duì)黨員干部認(rèn)知、行為能力有著根本性、決定性、指引性的作用。
一、理論素養(yǎng)是黨員干部的核心素養(yǎng)
真理是天地之間的“浩然正氣”，是人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然根本力量的智慧凝結(jié)，是人類社會(huì)不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展，人們不斷創(chuàng)造更美好生活的力量源泉，沒(méi)有什么力量比它更強(qiáng)大，沒(méi)有什么比它更能反映人區(qū)別于其他客觀存在的本質(zhì)。真理存在于人的思想中，看似是無(wú)形的，但一切有形的繁榮、發(fā)展、強(qiáng)大都因它的力量而生，都離不開(kāi)它的根本指引。馬克思主義是兼具科學(xué)性、道義性、實(shí)踐性、開(kāi)放性的理論體系，因此，它是迄今最為徹底、最具說(shuō)服力的理論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，有助于人們認(rèn)識(shí)資本主義的運(yùn)行機(jī)制，為人類的解放指出可行路徑，為人民群眾的歷史創(chuàng)造活動(dòng)提供信念支持，為人類文明形態(tài)變革謀劃偉大藍(lán)圖，展現(xiàn)了強(qiáng)大的真理力量。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是做好工作的看家本領(lǐng)，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”[2]習(xí)近平總書(shū)記的這一明確要求深刻闡明了加強(qiáng)理論素養(yǎng)，即掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的認(rèn)知與行為能力起根本性、決定性、指引性作用。
第一，提高理論素養(yǎng)可以堅(jiān)定黨員干部的理想信念。對(duì)馬克思主義真理力量的深刻理解和價(jià)值認(rèn)同，是黨員干部堅(jiān)定理想信念的基礎(chǔ)。這就要求黨員干部學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本理論，提高理論的鑒別能力，從而保持理論上乃至政治上的清醒與堅(jiān)定。只有真正掌握馬克思主義的世界觀和方法論，領(lǐng)會(huì)貫穿其中的崇高價(jià)值和嚴(yán)密邏輯，才能深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律（以下簡(jiǎn)稱“三大規(guī)律”），才能在勝利和順境時(shí)不驕不躁，在失敗和逆境時(shí)避免消沉動(dòng)搖，才能在推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好生活理想過(guò)程中始終占據(jù)道義制高點(diǎn)。世界百年未有之大變局正加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大前所未有。黨員干部只有具備高水平的理論素養(yǎng)，才能從歷史規(guī)律中認(rèn)識(shí)事物，把握規(guī)律性、提高預(yù)見(jiàn)性、增強(qiáng)科學(xué)性，在辯證分析復(fù)雜社會(huì)矛盾中增強(qiáng)洞察力、預(yù)見(jiàn)力和鑒別力，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力，進(jìn)而應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。
第二，提高理論素養(yǎng)能夠開(kāi)拓黨員干部的視野。馬克思主義的內(nèi)蘊(yùn)理論品格是直面時(shí)代問(wèn)題。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想直面中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，以深邃的哲學(xué)思考、寬厚的人民情懷、強(qiáng)烈的時(shí)代感知和宏闊的全球視野，提出了一系列關(guān)乎全人類命運(yùn)的重大理論觀點(diǎn)和重要行動(dòng)方案，體現(xiàn)了前所未有的視野廣度和深度。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是世界和人類發(fā)展重大問(wèn)題的科學(xué)回答，也深刻揭示了時(shí)代本質(zhì)及其必然趨勢(shì)；既洞察了時(shí)代發(fā)展的階段性特征和世界格局的動(dòng)態(tài)變化趨勢(shì)，又抓住了時(shí)代本質(zhì)；既彰顯了全人類共同價(jià)值，又符合世界歷史發(fā)展大勢(shì)，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。黨員干部理論素養(yǎng)的水平，決定了他們能否同樣以世界和人類為舞臺(tái)和坐標(biāo)，進(jìn)而形成深邃的世界眼光和博大的人類情懷。黨員干部既要牢牢立足中國(guó)實(shí)際，又要放眼當(dāng)今世界；既努力推進(jìn)中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，又積極為全球治理體系改革提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案；既堅(jiān)定維護(hù)中國(guó)的根本利益，又促進(jìn)世界共同發(fā)展；既為中國(guó)人民謀幸福，又為世界人民謀發(fā)展；既為中華民族謀復(fù)興，又為人類進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)。
第三，提高理論素養(yǎng)能夠幫助黨員干部掌握正確的工作方法。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。“馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中體現(xiàn)，是馬克思主義學(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ)。馬克思說(shuō)：‘任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華’。馬克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個(gè)半世紀(jì)之前，但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，被歷史和實(shí)踐證明是科學(xué)的理論，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。”[3]只有通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義理論、掌握馬克思主義哲學(xué)，才能掌握科學(xué)的世界觀和方法論，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。如果馬克思主義的理論素養(yǎng)不牢，就難以堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，難以自覺(jué)、全面地運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，在貫徹落實(shí)黨的路線方針政策過(guò)程中就容易出現(xiàn)片面化、絕對(duì)化和左右搖擺的錯(cuò)誤傾向。我們身處歷史大變革的“第一現(xiàn)場(chǎng)”，面臨許多需要深入探究和回答的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，比以往任何時(shí)候都更加需要科學(xué)思維的引領(lǐng)。
第四，提高理論素養(yǎng)可以提高黨員干部的執(zhí)行能力。馬克思主義理論是克服“本領(lǐng)恐慌”必須掌握的看家本領(lǐng)。只有理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定，行動(dòng)上才能自覺(jué)。衡量黨員干部理論水平與實(shí)踐能力強(qiáng)弱，關(guān)鍵不在理論知識(shí)掌握量，而在于能否將理論運(yùn)用于實(shí)踐，切實(shí)解決新時(shí)代發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題。黨員干部需扎實(shí)掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法這一“看家本領(lǐng)”，借此探尋認(rèn)識(shí)、思考與解決問(wèn)題的科學(xué)路徑及有效策略，以此維系思想統(tǒng)一、意志堅(jiān)定、行動(dòng)協(xié)調(diào)與強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，做到用馬克思主義“活的靈魂”應(yīng)對(duì)新形勢(shì)、化解新難題，并將理論素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)各項(xiàng)工作的實(shí)踐能力。當(dāng)下國(guó)內(nèi)外環(huán)境日益復(fù)雜，新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)紛繁迭出，黨員干部要秉持高度自覺(jué)，深耕馬克思主義，做其忠實(shí)的學(xué)習(xí)者、信奉者與踐行者，持續(xù)提升馬克思主義理論素養(yǎng)，牢牢掌握歷史主動(dòng)。黨員干部要注重與民眾日常思維及關(guān)切焦點(diǎn)緊密契合，善用新思想的“望遠(yuǎn)鏡”與“顯微鏡”功能，深度回應(yīng)關(guān)乎“是什么”“為什么”“怎么看”“怎么辦”的“新時(shí)代之問(wèn)”，充分激發(fā)干部群眾凝心聚力締造美好生活的熱忱，形成理論與實(shí)踐的互動(dòng)與融合。
二、理論素養(yǎng)改變認(rèn)知和行為能力的科學(xué)邏輯
理論素養(yǎng)如何影響黨員干部的認(rèn)知和行為能力？這需要遵循人的認(rèn)識(shí)、行為及其發(fā)展的規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究范疇很廣，不同學(xué)科有自己的知識(shí)體系和研究方法。對(duì)一切有益的知識(shí)體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度。……對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)積累的有益知識(shí)體系，運(yùn)用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應(yīng)該好好用。”[4]這啟示我們，只有采用科學(xué)的研究方法才能深入地推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究。通過(guò)科學(xué)模型的應(yīng)用，我們能夠更好地理解理論素養(yǎng)對(duì)黨員干部認(rèn)知及行為能力的影響。馬克思主義哲學(xué)的真理力量是沿著這樣的邏輯鏈條逐級(jí)展開(kāi)的，即客觀存在—認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)—認(rèn)同接受—掌握實(shí)施—一致行動(dòng)—動(dòng)能釋放、展現(xiàn)[5]。這一邏輯鏈條具有高度的抽象性與概括性。合理借鑒與運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)等現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思維模型，對(duì)于我們更為直觀、深刻地理解理論素養(yǎng)如何改變我們的認(rèn)知及行為能力具有借鑒意義。
（一）教育目標(biāo)分類學(xué)模型的啟示：促進(jìn)認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能維度的不斷深化
教育目標(biāo)分類學(xué)是將各學(xué)科教育（教學(xué)）目標(biāo)依照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)予以分類，進(jìn)而使其實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、系列化的理論。該理論旨在為目標(biāo)及評(píng)價(jià)的科學(xué)設(shè)計(jì)提供技術(shù)性指導(dǎo)。1956年至1970年間，以布盧姆為核心的專家團(tuán)隊(duì)開(kāi)展了教育目標(biāo)分類學(xué)相關(guān)研究工作，該研究以美國(guó)大學(xué)考試專家小組提出的分類組織結(jié)構(gòu)理論為框架，將教育目標(biāo)細(xì)分為“認(rèn)知”“情感”“動(dòng)作技能”三個(gè)領(lǐng)域，圍繞各領(lǐng)域相繼出版《教育目標(biāo)分類學(xué)第一分冊(cè)：認(rèn)知領(lǐng)域》《教育目標(biāo)分類學(xué)第二分冊(cè)：情感領(lǐng)域》和《教育目標(biāo)分類學(xué)第三分冊(cè)：動(dòng)作技能領(lǐng)域》等教材，從而確立了教育目標(biāo)分類學(xué)的學(xué)術(shù)地位。其中，認(rèn)知領(lǐng)域包括六個(gè)教育目標(biāo)：（1）知識(shí)（獲得實(shí)際信息）、（2）領(lǐng)會(huì)（把握知識(shí)的意義）、（3）應(yīng)用（在新情景中運(yùn)用知識(shí)）、（4）分析（分析要素、關(guān)系、組織原理）、（5）綜合（將零碎地知識(shí)整合成系統(tǒng)）和（6）評(píng)價(jià)（對(duì)內(nèi)容作出價(jià)值判斷、評(píng)定）[6]。情感領(lǐng)域包括五個(gè)教育目標(biāo)：（1）接受（注意、覺(jué)察到某事物或活動(dòng)）、（2）反應(yīng)（主動(dòng)參與活動(dòng)，并獲得滿足）、（3）評(píng)價(jià)（在態(tài)度、信念、價(jià)值層面肯定某種知識(shí)）、（4）組織（形成體系化的價(jià)值觀）、（5）個(gè)性化（形成始終如一的價(jià)值觀）[7]。動(dòng)作技能領(lǐng)域包括五個(gè)教育目標(biāo)：（1）知覺(jué)（感官對(duì)動(dòng)作的意識(shí)能力）、（2）模仿（重復(fù)被演示的動(dòng)作）、（3）操作（獨(dú)立完成動(dòng)作）、（4）準(zhǔn)確（將動(dòng)作錯(cuò)誤減少到最低程度）、（5）連貫（增加動(dòng)作的順序性、協(xié)調(diào)性）、（6）習(xí)慣化（自覺(jué)主動(dòng)地作出動(dòng)作）[8]。
依據(jù)布魯姆等教育專家所提出的教育目標(biāo)分類模型，通過(guò)心理學(xué)模型對(duì)教育目標(biāo)進(jìn)行分析，可以認(rèn)識(shí)理論素養(yǎng)提升對(duì)黨員干部影響的全過(guò)程。總體而言，理論素養(yǎng)對(duì)認(rèn)知和行為能力的改變過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是理論素養(yǎng)在認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三個(gè)維度上逐步深化、層層遞進(jìn)的影響和改變過(guò)程。首先，在認(rèn)知領(lǐng)域，理論素養(yǎng)的提升作用體現(xiàn)在黨員干部通過(guò)學(xué)習(xí)積累馬克思主義基本原理知識(shí)，深化對(duì)馬克思主義真理觀的理解，掌握理論知識(shí)的內(nèi)涵和意義。隨著理論學(xué)習(xí)的深入，黨員干部能夠?qū)⑦@些知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際工作，分析和解決具體問(wèn)題，最終形成系統(tǒng)的思考和評(píng)價(jià)能力。其次，在情感領(lǐng)域，理論素養(yǎng)的提升有助于黨員干部形成對(duì)黨的理論和路線方針政策的認(rèn)同感和歸屬感，從而在情感上增強(qiáng)參與黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的積極性和自豪感，提升黨性，形成正確的價(jià)值觀和信念體系。最后，在動(dòng)作技能領(lǐng)域，理論素養(yǎng)的提升使黨員干部在實(shí)踐中更加熟練和準(zhǔn)確地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，提高工作效率和質(zhì)量，最終形成自覺(jué)的、主動(dòng)的行為習(xí)慣。
（二）認(rèn)知行為理論模型的啟示：把握認(rèn)知、情緒和行為之間的相互關(guān)系
認(rèn)知行為理論由理論淵源不同的行為主義和認(rèn)知理論整合形成。行為主義心理學(xué)的基本理論取向是心理與行為的分離，人類大多數(shù)行為都是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的，因此，人類可以通過(guò)學(xué)習(xí)改變舊的行為。認(rèn)知學(xué)派的基本觀點(diǎn)是，人類的思想、感覺(jué)和行動(dòng)相互聯(lián)系，因此，要改變?nèi)说男袨椋紫纫淖內(nèi)说恼J(rèn)知。認(rèn)知行為理論指出，在認(rèn)知、情緒以及行為三者的關(guān)系里，認(rèn)知起著中介與協(xié)調(diào)的關(guān)鍵作用。認(rèn)知能夠?qū)€(gè)體行為予以解讀，而此種解讀會(huì)直接左右個(gè)體最終是否付諸行動(dòng)。鑒于部分行動(dòng)往往是未經(jīng)審慎思考便發(fā)生的，諸多個(gè)人的錯(cuò)誤觀念、非理性思考、荒謬信念以及零散或錯(cuò)誤的認(rèn)知等，都有可能隱匿于個(gè)體意識(shí)或感知能力范圍之外。因此，若要改變這一狀況，就需將這些行動(dòng)再度納入個(gè)人的思考范疇，幫助個(gè)體從理性層面去改變那些未經(jīng)思索便產(chǎn)生的行為，作出正確的選擇。認(rèn)知行為理論從認(rèn)知、情緒及行為的相互作用關(guān)系切入，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵作用。以認(rèn)知行為理論模型為基礎(chǔ)，分析理論素養(yǎng)對(duì)認(rèn)知及行為能力的改變，重點(diǎn)是要把握認(rèn)知、情緒及行為的相互作用關(guān)系，找準(zhǔn)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的中介環(huán)節(jié)。
在深入探究認(rèn)知行為理論模型的基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)一步分析理論素養(yǎng)對(duì)個(gè)體認(rèn)知與行為能力的影響。一是理論素養(yǎng)的增進(jìn)有助于個(gè)體構(gòu)建更為科學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)知框架，使其在遭遇復(fù)雜情境時(shí)能夠更精確地解析信息，避免錯(cuò)誤認(rèn)知的干擾。二是理論素養(yǎng)的提升能夠強(qiáng)化個(gè)體的情緒調(diào)節(jié)能力，使其在面對(duì)壓力和挑戰(zhàn)時(shí)保持冷靜與理性，防止情緒波動(dòng)對(duì)決策和行為產(chǎn)生不良影響。三是理論素養(yǎng)的深化有助于個(gè)體將正確的認(rèn)知和情緒轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，從而在實(shí)踐中不斷優(yōu)化和調(diào)整自身的行為模式，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與行為的統(tǒng)一。在這一過(guò)程中，理論素養(yǎng)不僅能夠增強(qiáng)個(gè)體的認(rèn)知與行為能力，還能夠促進(jìn)個(gè)體整體素質(zhì)的提升，使其行為更適合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要，從而取得更大成就。
（三）提高理論素養(yǎng)對(duì)認(rèn)知與行為能力的影響模型
習(xí)近平總書(shū)記指出：“要在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命，在細(xì)照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為。”[9]總書(shū)記的話為黨員干部在實(shí)踐中夯實(shí)馬克思主義理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和蛻變、走向政治篤定的確立了清晰且具有指導(dǎo)性的奮斗目標(biāo)。從認(rèn)知到行為的每個(gè)環(huán)節(jié)都有其目的、重點(diǎn)，都是必不可少的，這些環(huán)節(jié)間互相聯(lián)系，形成一個(gè)有機(jī)且緊密關(guān)聯(lián)的動(dòng)態(tài)體系，此體系與黨員干部的持續(xù)學(xué)習(xí)教育、調(diào)查研究、查擺問(wèn)題以及整改落實(shí)精準(zhǔn)契合。思想理論的生命力乃至整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新活力皆有賴于該系統(tǒng)的有序運(yùn)作，因此，必須持續(xù)激活其內(nèi)在動(dòng)力源泉，以保障其穩(wěn)健運(yùn)行并發(fā)揮效能。
第一，深刻理解黨的理論是提升黨員干部理論素養(yǎng)的切入點(diǎn)。這里的“深”有深邃、透徹之意。欲探尋思想及實(shí)踐的源頭，須立足基本原理層面予以把握。著重凸顯“深”之維，其根本目的在于規(guī)避因?qū)W習(xí)過(guò)程中淺嘗輒止、一知半解而導(dǎo)致認(rèn)知淺薄，特別要警惕認(rèn)知偏差現(xiàn)象的產(chǎn)生。只有學(xué)深、學(xué)透、學(xué)精，常學(xué)、真學(xué)、篤學(xué)、細(xì)學(xué)、慎學(xué)，才能直抵理論精髓，深切感悟思想理論的徹底性與真理性，深刻把握其中的科學(xué)思維范式。就理論建構(gòu)者而言，需洞悉“三大規(guī)律”，以高瞻遠(yuǎn)矚、洞察時(shí)代風(fēng)云的敏銳眼光以及銳意創(chuàng)新的理論膽略和氣魄觀照現(xiàn)實(shí)。就理論闡釋者與傳播者而言，一方面應(yīng)遵循基本原則，另一方面則要呈現(xiàn)全面系統(tǒng)且實(shí)時(shí)跟進(jìn)的狀態(tài)，善于融通過(guò)往與當(dāng)下，統(tǒng)籌兼顧國(guó)內(nèi)與國(guó)際，彰顯歷史厚重感、歷史縱深感，注重整體性、關(guān)聯(lián)性，引導(dǎo)干部群眾洞察新時(shí)代中國(guó)發(fā)展之“時(shí)”與蘊(yùn)含之“勢(shì)”。就理論武裝的客體而言，深入領(lǐng)會(huì)理論體系是一個(gè)動(dòng)態(tài)且持續(xù)的自我研習(xí)和自我審視的過(guò)程，該過(guò)程通常漫長(zhǎng)且艱辛。
第二，將外在理論內(nèi)化為內(nèi)心認(rèn)同，是提升黨員干部理論素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化點(diǎn)。新時(shí)代理論武裝的核心要義在于做到真學(xué)、真懂、真信，進(jìn)而形成主動(dòng)投身實(shí)踐的自覺(jué)意識(shí)，最終達(dá)成普遍的社會(huì)共識(shí)。這實(shí)則體現(xiàn)為理論武裝主體與客體間心靈層面的碰撞與共鳴，即從理論建構(gòu)者的思想向武裝對(duì)象——人民群眾心靈傳遞的過(guò)程。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，通過(guò)理論武裝強(qiáng)化內(nèi)心認(rèn)同，一方面，可以強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。另一方面，有助于凈化黨員干部的政治品格，提升其思想境界，增進(jìn)對(duì)“四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)自信”“兩個(gè)維護(hù)”的深刻理解，進(jìn)而能夠自覺(jué)在思想上與黨中央同頻共振，向黨的理論和路線方針政策及黨中央的決策部署看齊。由此，黨員干部可獲取前行動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)習(xí)成果有效轉(zhuǎn)化。就人民群眾而言，一種理論若要深入人心，需兼具深度與溫度。理論武裝欲深入民心，就要著力增強(qiáng)理論的親和力、感召力、凝聚力。武裝群眾實(shí)質(zhì)在于抓住人心、贏得人心，畢竟人心是最大的政治，贏得人心便是贏得政治，因此，要把不同主體的情感認(rèn)同、思想認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、政治認(rèn)同以及利益認(rèn)同匯聚升華，構(gòu)筑起共同的堅(jiān)定信仰。
第三，理論聯(lián)系實(shí)際是提升黨員干部理論素養(yǎng)的落腳點(diǎn)，但并不是終點(diǎn)。“實(shí)”乃堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦實(shí)際成效，徹底摒棄一切形式化的虛無(wú)表象，同形式主義、官僚主義這類頑瘴痼疾劃清界限，推動(dòng)黨的思想理論武裝至多領(lǐng)域、多層面、多群體，保障其得以切實(shí)、穩(wěn)固地貫徹落實(shí)。“做實(shí)”是學(xué)好、悟透、落實(shí)的立足點(diǎn)把新時(shí)代黨的理論武裝推向深入，必須在“做實(shí)”上下大力氣。新時(shí)代的思想理論武裝，需要在具體的實(shí)踐中得以體現(xiàn)，坐而論道，不如起而行之。理論武裝往實(shí)里走，既需要廣大黨員干部具備正視問(wèn)題的自覺(jué)以及刀刃向內(nèi)的勇氣，還要用徹底的自我革命精神切實(shí)有效地解決問(wèn)題，推動(dòng)黨的路線方針政策落地生根。
在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程上，亟待開(kāi)啟新一輪的力量蓄積，將思想的根脈牢牢扎根于強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的廣袤天地之中。學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一?？茖W(xué)理論一旦為人們所掌握，便會(huì)匯聚成為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，進(jìn)而有力推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。以新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，使其能夠在實(shí)踐中矢志踐行初心使命，賡續(xù)傳承以偉大建黨精神為源頭的黨的精神譜系，為推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)筑牢堅(jiān)實(shí)根基、提供強(qiáng)勁動(dòng)力。
三、“學(xué)思踐悟”是提高理論素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑
基于上述科學(xué)邏輯，提高黨員干部的理論素養(yǎng)要遵循認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律，其現(xiàn)實(shí)路徑就是“學(xué)思踐悟”。習(xí)近平總書(shū)記提出：“大家一定要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨練、增長(zhǎng)本領(lǐng)。”[10]這一重要論述深刻揭示了學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)與理論、理論與實(shí)踐、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)升華的邏輯關(guān)系及其方法論，準(zhǔn)確反映認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)原理和基本規(guī)律，充分彰顯了我們黨學(xué)用相長(zhǎng)、知行合一的優(yōu)良的馬克思主義學(xué)風(fēng)。在“學(xué)思踐悟”的辯證關(guān)系里，“學(xué)”為基礎(chǔ)，“思”乃深化，“行”系落腳點(diǎn)，“悟”則是實(shí)踐過(guò)程及結(jié)束后所達(dá)成的升華。這就要求黨員干部要厚植理論功底，切實(shí)提高理論素養(yǎng)這個(gè)最根本的本領(lǐng)，下功夫?qū)W習(xí)掌握黨的創(chuàng)新理論，既要“學(xué)真知”，更要“悟真諦”，在學(xué)懂弄通做實(shí)的基礎(chǔ)上悟透其豐富內(nèi)涵和深厚原理，實(shí)現(xiàn)用馬克思主義的科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。黨員干部只有系統(tǒng)掌握了馬克思主義理論，才能學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，才能把馬克思主義的信仰內(nèi)化于心、外化于行、知行合一，妥善應(yīng)對(duì)層出不窮的新矛盾與新問(wèn)題，提升認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。
（一）“學(xué)”：加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、厚實(shí)理論功底，學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果
理論學(xué)習(xí)是系統(tǒng)化、長(zhǎng)期化的過(guò)程。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論呈現(xiàn)出邏輯縝密、內(nèi)涵豐盈、思想深邃的特性。若要精準(zhǔn)洞察其時(shí)代語(yǔ)境下產(chǎn)生的必要性以及歷史演進(jìn)中的必然性，就必須深刻領(lǐng)悟其蘊(yùn)含的精神要旨。黨員干部研習(xí)馬克思主義理論，需要學(xué)深悟透馬克思主義中國(guó)化最新成果，即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。當(dāng)前，部分黨員干部在理論學(xué)習(xí)方面仍缺乏全面性、系統(tǒng)性，僅滿足于淺嘗輒止，距學(xué)深悟透和往深里走、往實(shí)里走、往心里走還存在不小差距。理論學(xué)習(xí)如果流于表面、流于形式，淺嘗輒止，沒(méi)有悟到其中真諦，就無(wú)法切實(shí)增強(qiáng)理論素養(yǎng)這個(gè)最根本的本領(lǐng)。唯有持之以恒，持續(xù)跟進(jìn)學(xué)習(xí)，學(xué)懂悟透黨的創(chuàng)新理論，精準(zhǔn)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法及其歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，才能時(shí)刻保持理論上的清醒、政治上的堅(jiān)定與行動(dòng)上的自覺(jué)。只有透徹領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論的精髓要義，真正知其言更知其義，知其然更知其所以然，才能將所學(xué)所悟轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定信仰、高強(qiáng)本領(lǐng)。
（二）“思”：自覺(jué)用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論觀察新形勢(shì)、研究新情況、解決新問(wèn)題
深思與深學(xué)相互銜接，是理論素養(yǎng)向認(rèn)知與行為能力轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵一環(huán)。在深學(xué)層面，廣大黨員干部需要舍得投入精力，秉持全面系統(tǒng)、及時(shí)跟進(jìn)、深入思考、聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)方法，深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以及黨中央大政方針的理解，力求學(xué)深悟透、融會(huì)貫通，進(jìn)而強(qiáng)化貫徹落實(shí)的自覺(jué)性與堅(jiān)定性。在深思層面，廣大黨員干部需要秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行檢視與反思，切實(shí)找準(zhǔn)存在的問(wèn)題，深挖內(nèi)在根源，精準(zhǔn)把握影響因素，明晰方向并制定整改措施。廣大黨員干部要時(shí)刻秉持自省精神，持續(xù)推進(jìn)自我革新，日有所得，漸次成長(zhǎng)，最大程度煥發(fā)精神世界的蓬勃活力，鍥而不舍地清除思想雜質(zhì)。學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，廣大黨員干部要精研深鉆，切實(shí)領(lǐng)會(huì)其基本原理、精神內(nèi)核與精髓要旨，臻于知其表述且通其義理，曉其表象且悉其根源之境界，學(xué)會(huì)用馬克思主義世界觀和方法論思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，減少盲點(diǎn)盲區(qū)，不斷超越自身的知識(shí)和視域局限。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)依然任重而道遠(yuǎn)，需要面對(duì)多重風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，解決各種復(fù)雜難題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考和把握國(guó)家未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題”[11]。往昔的成功實(shí)踐昭示，唯有堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，妥善處理我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、全局性戰(zhàn)略問(wèn)題、人民群眾關(guān)心關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，才能更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。由此，我們應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向這一習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要的世界觀和方法論的精髓要義，以嶄新的精神風(fēng)貌與拼搏之態(tài)自覺(jué)投身于認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的實(shí)踐進(jìn)程。
（三）“踐”：使各項(xiàng)工作按照客觀規(guī)律，朝著正確方向推進(jìn)，不斷創(chuàng)造輝煌業(yè)績(jī)
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的、基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐性特質(zhì)，從根本上確立其與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、廣大人民群眾社會(huì)實(shí)踐以及時(shí)代條件的緊密關(guān)系，也塑造其持續(xù)涌現(xiàn)的創(chuàng)新活力與發(fā)展驅(qū)動(dòng)力。理論的價(jià)值彰顯于實(shí)踐引領(lǐng)，依憑實(shí)踐而創(chuàng)新是維系理論生命活力的根基，二者呈辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，疏離實(shí)踐的理論空泛虛無(wú)，其正確性須經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中獲得豐富與拓展。當(dāng)理論與實(shí)踐相互割裂，便易淪為空談，化作僵化教條，終致生命力式微。另一方面，脫離了理論指導(dǎo)的實(shí)踐注定是盲目的實(shí)踐。沒(méi)有正確理論指導(dǎo)的實(shí)踐會(huì)迷失方向，也就不可能有效地改造客觀世界。學(xué)懂弄通做實(shí)，落腳點(diǎn)在于做實(shí)。理論作用于實(shí)踐，不能采取教條主義態(tài)度，不應(yīng)僅拘囿于書(shū)本上學(xué)、思想上信，更要付諸實(shí)際行動(dòng)，將改造客觀世界與改造主觀世界予以統(tǒng)一，自覺(jué)以科學(xué)理論引領(lǐng)實(shí)踐，助推工作的開(kāi)展，達(dá)到學(xué)深悟透且知行合一的境界。新時(shí)代新征程，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，走好新的趕考之路，切實(shí)增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，提高領(lǐng)悟力，真正達(dá)到武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的根本目的。
（四）“悟”：學(xué)習(xí)—思考—實(shí)踐—感悟這個(gè)邏輯鏈螺旋上升、循環(huán)往復(fù)的關(guān)鍵，實(shí)踐過(guò)程之中及其之后的升華
實(shí)踐與認(rèn)識(shí)貫穿學(xué)思踐悟循環(huán)往復(fù)、螺旋向上這個(gè)鏈條的始終。“悟真諦”是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、上升向量、必然要求。習(xí)近平總書(shū)記曾引用王國(guó)維論述治學(xué)的三種境界，以“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”[12]為第三層境界，生動(dòng)概括理論學(xué)習(xí)中“悟”的過(guò)程，即要堅(jiān)持獨(dú)立思考、學(xué)用結(jié)合、學(xué)有所悟、用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“理論學(xué)習(xí)有收獲，重點(diǎn)是教育引導(dǎo)廣大黨員干部在原有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上取得新進(jìn)步，加深對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨中央大政方針的理解，學(xué)深悟透、融會(huì)貫通，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，提高運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的能力。”[13]只有在全面系統(tǒng)學(xué)、及時(shí)跟進(jìn)學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)的基礎(chǔ)上，向深處發(fā)展，進(jìn)一步悟透黨的創(chuàng)新理論的原理、實(shí)質(zhì)和規(guī)律，才能做理論上的清醒者、政治上的堅(jiān)定者。置身于“兩個(gè)大局”的時(shí)代背景下，黨員干部應(yīng)當(dāng)持續(xù)深化學(xué)習(xí)進(jìn)程，站位高遠(yuǎn)，緊密結(jié)合新形勢(shì)，聚焦新問(wèn)題展開(kāi)研習(xí)，以嶄新視角拓展對(duì)“三大規(guī)律”的深度洞察，從而提高政治站位，強(qiáng)化思想自覺(jué)意識(shí)。廣大黨員干部需要踐行“干中學(xué)、學(xué)中干”的理念，著力于在實(shí)踐場(chǎng)域探尋真理、感悟真諦，持續(xù)磨礪自身能力素養(yǎng)，構(gòu)建起學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)的良性互動(dòng)的循環(huán)格局，實(shí)現(xiàn)從漸悟邁向頓悟的升華。實(shí)踐證明，每一次理論武裝向創(chuàng)新發(fā)展能力的轉(zhuǎn)化，都有利于提高理論武裝的自覺(jué)性，進(jìn)一步增強(qiáng)政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，促進(jìn)知信行統(tǒng)一。
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[基金項(xiàng)目] 國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“深化新時(shí)代若干重大理論問(wèn)題研究”（2019MZD032）
原文刊載于中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)學(xué)報(bào)
