作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要構(gòu)成部分，習(xí)近平文化思想科學(xué)解答了建設(shè)中國特色社會主義文化 “為了誰”“依靠誰” 以及 “由誰評判” 等重大問題，其中蘊含著深厚的人民性?？茖W(xué)把握習(xí)近平文化思想人民性的理論內(nèi)涵，是新時代文化建設(shè)重要的思想基礎(chǔ)與行動指南。

理論維度：馬克思主義群眾史觀的鮮明標(biāo)識

馬克思主義群眾史觀指出，人民是社會精神財富的創(chuàng)造者。文化屬于社會意識范疇，其產(chǎn)生與發(fā)展的根基是社會存在。人民群眾作為社會發(fā)展的主體力量，蘊藏著文化生成與發(fā)展的無盡動力。習(xí)近平總書記提出 “人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，強(qiáng)調(diào)了人民對文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)性作用。從群眾史觀的邏輯思路來看，人民的生產(chǎn)生活實踐是推動文化生成與發(fā)展的根基和動力，創(chuàng)造了文化賴以生存的現(xiàn)實基礎(chǔ)。人民滋養(yǎng)、培育并造就了文化，作為觀念形態(tài)的文化作品，是人民社會生活在主體頭腦中的意識產(chǎn)物。人民現(xiàn)實生活蘊含著文化生成的豐富素材，離開了人民現(xiàn)實生活，文化就失去了生成與發(fā)展的源泉。人民群眾的社會現(xiàn)實生活為文化生成與發(fā)展提供了豐富原料，離開了人民群眾，文化就失去了直接反映的對象。

“激發(fā)人民群眾的活力、創(chuàng)造力，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，為文化發(fā)展提供不竭動力源泉。” 這一表述鮮明地彰顯了文化的人民主體性，闡釋了文化發(fā)展的動力機(jī)制。馬克思在其著作中提出了 “精神生產(chǎn)力” 概念理論，習(xí)近平總書記基于這一理論，立足新時代文化實踐，創(chuàng)造性地提出 “增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力” 。文化主體性的理論邏輯前提，是承認(rèn)人民群眾在文化生成和發(fā)展中的主體地位以及能動性建構(gòu)作用，因此應(yīng)充分激發(fā)人民群眾在文化生產(chǎn)中的首創(chuàng)精神與創(chuàng)造活力。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，蓬勃開展的群眾文化活動彰顯了人民群眾在精神文化生產(chǎn)中的首創(chuàng)精神與創(chuàng)作熱情。人民群眾不再只是文化作品的被動接受者和消費者，他們的文化主體性逐步被激活，從旁觀者悄然轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，人人創(chuàng)作、人人參演的群眾文化活動充分體現(xiàn)了人民群眾在精神生產(chǎn)中的主體地位。

歷史維度：中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗的重要表征

“堅持人民至上” 是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗之一。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的百年文化工作將人民至上作為根本準(zhǔn)則，深刻揭示了黨始終把握文化工作自覺主動的歷史邏輯。習(xí)近平總書記把人民置于文化工作的歷史主體地位，將人民對文化的需要作為文化工作的價值歸宿，“人民的需要是文藝存在的根本價值所在。” 人民的需要是文化價值的重要體現(xiàn)，價值是客體對主體的意義，體現(xiàn)的是主客體之間的一種特定意義關(guān)系。人民需要決定了文化價值關(guān)系的根本所在。文化以審美建構(gòu)、思想塑造及精神表達(dá)等為基本特征，是人民群眾精神生活的重要內(nèi)容。人對精神生活的需求既是人的社會性的體現(xiàn)，也是社會文明發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，隨著人民群眾物質(zhì)生活水平不斷提高，人民群眾對精神生活的品位、質(zhì)量要求也在悄然提升，因此文化工作者應(yīng)科學(xué)把握人民群眾對美好文化的需求。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點”。人類對精神文化的需求始終存在，文化已成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?。隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，人們對高質(zhì)量文化產(chǎn)品的需求愈發(fā)迫切，文化工作者要圍繞人民的美好文化需求創(chuàng)作優(yōu)秀文化作品，“讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。” 人民群眾的日常生活是一個整體，習(xí)近平文化思想從整體性視角回應(yīng)了人民群眾在美好生活中的精神文化生活訴求。這體現(xiàn)了三重思想內(nèi)涵：一是要把握好人民群眾對文化的多層次需求。新時代文化工作者要科學(xué)認(rèn)識人民群眾多層次文化需求的歷史必然性與邏輯合理性，正確處理好文化普及與提高的辯證關(guān)系，實現(xiàn)二者相互促進(jìn)。二是要把握好人民群眾對文化的多樣性需求。新時代文化工作者應(yīng)在充分滿足人民群眾對文化的普遍性需求的基礎(chǔ)上，科學(xué)精準(zhǔn)地滿足人民群眾的特殊性文化需求，認(rèn)識到人民群眾的文化共同需求，了解不同人民群體的個性需求。三是要把握好人民群眾不斷發(fā)展的文化新需求。人民群眾的精神文化生活隨著社會歷史發(fā)展而不斷變化發(fā)展，新時代文化工作者應(yīng)在了解人民群眾文化新需求的基礎(chǔ)上開拓文化發(fā)展新空間，使文化創(chuàng)作緊跟人民群眾精神文化需求的發(fā)展步伐。

實踐維度：文化創(chuàng)作的理性認(rèn)知和實踐行動

“熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認(rèn)知和具體的實踐行動。” 理性認(rèn)知就是文化工作者要深刻理解人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造主體這一道理，只有在認(rèn)知上樹立了群眾史觀理論，才會在行動上自覺踐行群眾路線。實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，文化工作者在認(rèn)知上樹立群眾史觀的基礎(chǔ)上，要深入人民、扎根生活，學(xué)會向人民學(xué)習(xí)，要在人民鮮活的實踐中做到 “身入”“心入”，使理性認(rèn)識和具體實踐成為優(yōu)秀文化作品的重要創(chuàng)作路徑。在數(shù)智化時代，文化創(chuàng)作者獲取素材信息變得日益便捷，但這些只是文化創(chuàng)作的 “流” 而非 “源”，快速高效的信息素材 “流” 根本無法替代人民群眾社會現(xiàn)實生活的鮮活素材 “源”。文化工作者只有真正扎根人民，在與人民群眾真誠交流和融入的過程中，才能切實體會到人民群眾的社會現(xiàn)實生活。文化工作者只有在對人民群眾真實生活的觀照與體會中，才能真正準(zhǔn)確把握文化的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)作出為人民群眾喜愛和認(rèn)可的文化作品，進(jìn)而以源自人民群眾的作品引領(lǐng)他們塑造思想觀念和價值情感。

情感作為非理性認(rèn)識范疇，對人的認(rèn)識與實踐具有激活、驅(qū)動等作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運。如果不愛人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。” 熱情能夠充分調(diào)動和激活文化工作者的精神力量，文化創(chuàng)作只有蘊含對人民的真摯情感，才會更好地激發(fā)文化工作者的創(chuàng)作靈感，進(jìn)而創(chuàng)作出有血有肉、情感飽滿的優(yōu)秀文化作品。

一部優(yōu)秀的文化作品必然反映真善美這一價值訴求，文化工作者只有將自我愛憎與人民情感相通，才能激發(fā)創(chuàng)作激情和才華，各種美妙的文化創(chuàng)作語言和生動的意象才會涌現(xiàn)，創(chuàng)作出的文化作品才蘊含感人至深的精神力量，也才會具有長久的文化生命力。要通過文藝創(chuàng)作 “讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。” 文化作為社會意識形態(tài)，不僅具有社會敘事功能，而且具有能動反作用。文化對社會歷史發(fā)展的能動反作用源于文化的內(nèi)在屬性，文化作為社會意識形態(tài)范疇，既包含對社會現(xiàn)實的反映，又蘊含對社會發(fā)展未來趨勢的理解與追求，文化蘊含了 “實然” 與 “應(yīng)然” 的雙重邏輯。文化的重要社會意義在于通過優(yōu)秀文化作品讓人民群眾看到美好、希望和夢想，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為人民群眾的巨大主體力量。文化作品要用審美觀照人民群眾的社會現(xiàn)實生活，用文化所蘊含的思想觀念和價值情感讓人民群眾得到心靈凈化與精神陶冶，進(jìn)而引領(lǐng)人民群眾在社會歷史發(fā)展中體會到美好、希望與夢想，充分發(fā)揮文化作品的能動反作用。（作者：王鐵柱，天津音樂學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授、天津市中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）

【本文系教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目“習(xí)近平文化思想在藝術(shù)院校的實踐路徑研究”（中國特色社會主義理論體系研究）（24JD710022）階段性研究成果】