習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上發(fā)表了重要講話，講話立意高遠(yuǎn)、思想深刻，是指引中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要文獻(xiàn)。全國迅速掀起了學(xué)習(xí)“七一”重要講話精神的熱潮，講話在民主黨派成員中也引起了熱烈反響。民盟各級組織和廣大盟員以更加堅定的信念，更加奮發(fā)有為的精神，更加開闊的視野，為民盟事業(yè)的薪火相傳，為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出新的貢獻(xiàn)。
“三會一課”制度是中國共產(chǎn)黨的基層組織開展活動的重要機(jī)制和載體，具體內(nèi)容是“定期召開支部黨員大會、支部委員會、黨小組會，按時上好黨課”?！叭龝徽n”制度，對于健全基層黨的組織生活，嚴(yán)格黨員管理，加強(qiáng)黨員教育，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，夯實(shí)黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用、黨員的先鋒模范作用、領(lǐng)導(dǎo)干部的表率示范作用，從而加強(qiáng)黨的基層執(zhí)政能力，密切黨群關(guān)系，樹立黨的形象，具有至關(guān)...
“三會一課”制度，是中國共產(chǎn)黨依據(jù)馬列主義的建黨、管黨學(xué)說，在加強(qiáng)自身建設(shè)的長期實(shí)踐中逐步形成的。在民主革命時期，“三會一課”制度在實(shí)踐中形成雛形，新中國成立后正式建立，之后遭受挫折，在改革開放后逐步恢復(fù)并得到發(fā)展。
“三會一課”是我們黨密切聯(lián)系群眾的重要抓手，主要體現(xiàn)在以下三個方面：“三會一課”是廣大黨員學(xué)習(xí)馬克思主義群眾觀、提高對密切聯(lián)系群眾重要性的認(rèn)識的重要平臺；是廣大黨員提升密切聯(lián)系群眾能力的重要載體；是廣大黨員交流和檢驗(yàn)密切聯(lián)系群眾成效的重要渠道。
加強(qiáng)和改進(jìn)“三會一課”制度，有利于凈化政治生態(tài)，增強(qiáng)黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用、黨員的先鋒模范作用、領(lǐng)導(dǎo)干部的表率示范作用。推進(jìn)“三會一課”制度，要堅持三大原則，即：講政治、講黨性；弘揚(yáng)主旋律、激發(fā)正能量；增強(qiáng)針對性和實(shí)效性。
要分析“三會一課”在基層黨支部落實(shí)中的問題，首先必須明確“落實(shí)”的層次，“三會一課”表面上執(zhí)行得很好，但問題在于很難到達(dá)人們的心里。很難說服人的原因在于黨的觀念在傳播中出現(xiàn)了一些問題，包括領(lǐng)導(dǎo)的能力、品質(zhì)，傳播觀念與制度中所蘊(yùn)含觀念的不一致；觀念傳播中的單面性；觀念傳播的僵化性，與受眾特質(zhì)的不對應(yīng)等。只有遵循傳播規(guī)律，才能將黨的觀念有效傳達(dá)到每個黨員的心中。
針對部分基層黨組織“三會一課”內(nèi)容單一、形式呆板、質(zhì)量不高、效果不好、活動不經(jīng)常、難組織等突出問題，臨淄在全區(qū)探索建立并全面推行“黨員活動日”制度，嚴(yán)肅組織生活、嚴(yán)格黨員管理、促進(jìn)黨員作用發(fā)揮，推進(jìn)黨員干部更好地服務(wù)群眾，以制度化建設(shè)破解基層難題，重新煥發(fā)組織活力。 一是固定時間、豐富活動內(nèi)容，著力破解“三會一課”吸引力不強(qiáng)的問題。以支部為單位，每月組...
為全面落實(shí)從嚴(yán)治黨要求，進(jìn)一步嚴(yán)格黨內(nèi)組織生活、工作制度，認(rèn)真貫徹“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育要求，各地要通過“一結(jié)合、二堅持、三注重”的工作法，嚴(yán)格落實(shí)“三會一課”制度，確?；鶎狱h建有序推進(jìn)。 堅持“一結(jié)合”，強(qiáng)化思想保障。結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，按照“6個規(guī)定動作”，通過集中學(xué)習(xí)，明確指導(dǎo)思想、明細(xì)工作安排、明晰紀(jì)律要求，筑牢黨員干部參與“三會一課”的思想...
眾所周知，“三會一課”是基層黨組織最基本、最重要的制度。在實(shí)際工作中，應(yīng)當(dāng)立足本支部黨員分布、職業(yè)、文化程度等實(shí)際情況，把握原則性、注重靈活性，從而確保黨內(nèi)生活規(guī)范化、制度化、不走樣。 大加小。既要組織廣大黨員積極學(xué)習(xí)中央及各級組織的重大決策部署、方針政策，認(rèn)真領(lǐng)會精神內(nèi)涵，讓黨員學(xué)深悟透；又要積極討論解決本支部黨員干部群眾生產(chǎn)生活、工作學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的新...
在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，針對部分農(nóng)村黨組織黨內(nèi)生活不規(guī)范、學(xué)習(xí)效果不佳等實(shí)際問題，永嘉縣探索開展“千名農(nóng)村青年黨員上黨課”活動，盤活了基層黨建資源，較好解決了農(nóng)村黨課沒人上、不會上的困境。 干部下沉，以上率下育人選。一是領(lǐng)導(dǎo)帶頭示范。發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部視野比較開闊、從政經(jīng)驗(yàn)豐富、黨務(wù)素養(yǎng)較高的優(yōu)勢，組織開展領(lǐng)導(dǎo)干部“我為基層上黨課、為青年黨員作示范”活...
樹正氣講政治。領(lǐng)導(dǎo)干部講黨課，最為關(guān)鍵的就是要繼承和發(fā)揚(yáng)黨的思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)，以上率下、示范帶動，教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識。對此，要按照黨員干部“四講四有”的政治品質(zhì)要求，想一想、查一查、看一看，是否始終做到與黨中央同心同德、高度一致，是否時刻做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，真正為下級“打好樣”“定...
河口縣委組織部、縣委老干局黨支部以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，開展“金色黨課”，搭建老干部發(fā)揮余熱的平臺，創(chuàng)新黨組織活動，為機(jī)關(guān)黨員黨性教育注入新的活力。 定計劃建平臺，讓老干部發(fā)揮“金色光芒”?？h委組織部、縣委老干局黨支部，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，充分利用老干部資源，把邀請離退休老干部進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)支部給黨員上黨課列為學(xué)習(xí)重點(diǎn)計劃。以“金色黨課”為平臺...
黨課教育是黨組織用授課形式定期對黨員進(jìn)行教育的一種方法。開展黨課教育，是我們黨在長期實(shí)踐中創(chuàng)造的一種教育形式，它充分體現(xiàn)了黨高度重視從思想上建黨這一光榮傳統(tǒng)。黨課教育工作是基層黨組織的一項經(jīng)常性工作，是黨內(nèi)生活的重要內(nèi)容。用好黨課這一載體，對于提高基層黨組織凝聚力、戰(zhàn)斗力，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用，具有十分重要的作用。 選好主題，精心備課。選好黨課的主...
領(lǐng)導(dǎo)干部講黨課是我們黨在長期的思想政治建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是統(tǒng)一全黨思想、形成行動合力的成功經(jīng)驗(yàn)。講授“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育黨課，不僅是落實(shí)中央要求的具體行動，更是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須承擔(dān)的政治責(zé)任。
“三會一課”制度是黨的基層支部長期堅持的重要制度，也是健全黨的政治生活，嚴(yán)格黨員管理，加強(qiáng)黨員教育的重要制度。在從嚴(yán)治黨的環(huán)境下，必須堅持以“嚴(yán)”和“實(shí)”的精神運(yùn)用好“三會一課”這個基層黨組織活動的基本載體，不斷改進(jìn)內(nèi)容和形式，注重質(zhì)量，避免流于形式，做到制度化、經(jīng)?；?，把全面從嚴(yán)治黨落到實(shí)處，奠定“兩學(xué)一做”的制度基礎(chǔ)。
黨的十八大以來，中央連續(xù)開展了一系列旨在加強(qiáng)黨性教育，反腐倡廉，從嚴(yán)治黨，提高治國理政能力的學(xué)習(xí)活動。但是，個別單位存在的“燈下黑”問題值得注意，要化解業(yè)務(wù)工作與黨內(nèi)政治學(xué)習(xí)的矛盾和沖突，分配好業(yè)務(wù)工作與政治學(xué)習(xí)的時間和精力，平衡好二者的關(guān)系。
“三會一課”制度是我們黨凝聚力量、團(tuán)結(jié)一致、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要組織制度?！叭龝徽n”制度是經(jīng)過中國共產(chǎn)黨95年來的奮斗歷史、被實(shí)踐證明了的一種行之有效的黨的組織生活制度?！叭龝徽n”制度，一是每一個季度定期召開支部的黨員大會，二是一個月召開一次支委會，三是一個月一到兩次或者酌情召開黨小組會議。這是我們黨長期以來堅持的制度，因?yàn)橛辛诉@個黨的組織生活的基本制度，...
“三會”既是黨的基層組織基本的組織方式，又是黨員參與黨內(nèi)政治生活，接受黨內(nèi)教育的主要途徑。按時上好黨課，是落實(shí)黨員接受黨內(nèi)教育和培訓(xùn)權(quán)的重要方式和途徑?！叭龝徽n”的功能，主要有兩個方面，即對于基層黨組織履行職責(zé)，提供組織保證的功能和對黨員個人行使權(quán)利和履行義務(wù)提供制度保證功能。 根據(jù)黨章規(guī)定，對于基層黨組織來說，“三會一課”的主要功能或者主要任務(wù)有八...
執(zhí)政黨對自身的組織建設(shè)和黨員的黨性修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)與中國特定體制下的執(zhí)政合法性相關(guān)。目前黨內(nèi)教育已經(jīng)擴(kuò)展到面向廣大黨員的基層黨支部，力圖通過支部組織的“三會一課”而使黨內(nèi)成員成為具有理想信念和道德修養(yǎng)的合格黨員。為了取得教育實(shí)效，黨的基層組織生活需要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的形式規(guī)范向具有現(xiàn)實(shí)性和現(xiàn)代性內(nèi)涵的實(shí)體規(guī)范轉(zhuǎn)型。
“三會一課”制度是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)最基本的制度。我們要經(jīng)常組織黨員學(xué)習(xí)黨的方針政策、時事政治和科學(xué)文化知識，不斷提高黨員的政治覺悟和工作水平，切實(shí)解決工作中遇到的各種困難和問題，進(jìn)一步增強(qiáng)基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，從而適應(yīng)新形勢，更好地完成黨的各項工作任務(wù)。
建立“三會一課”的長效機(jī)制，對黨的基層組織建設(shè)及其工作績效具有重要的作用。“三會一課”長效機(jī)制主要強(qiáng)調(diào)了實(shí)用性和長期性兩大方面，其中實(shí)用性需要有效強(qiáng)調(diào)，做到這兩點(diǎn)，“三會一課”制度的作用就能真正發(fā)揮。在具體措施方面，需要堅持理論、政策、業(yè)務(wù)、黨員個人修養(yǎng)的“四個結(jié)合”，堅持包括會議形式、會議流程和服務(wù)意識在內(nèi)的“三大創(chuàng)新”，注重黨支部書記素質(zhì)的“一大素質(zhì)”，才能真正建立“三會一課”的長效機(jī)制。
世界上還沒有一個例證可以證明，有科技創(chuàng)新能力卻沒有充沛的人文精神做支撐的國家可以長久地繁榮下去。物化的繁榮并非真正意義上的繁榮，真正的文明進(jìn)步和完整意義上的繁榮，一定有著良好的人文支撐，也有著強(qiáng)烈的科技創(chuàng)新意識和能量構(gòu)成。
當(dāng)今時代我們所要達(dá)到的目標(biāo)就是，在科技創(chuàng)新催生物化繁榮的同時，也全面促進(jìn)人文的繁榮。而達(dá)成這一結(jié)果的前提，是科技創(chuàng)新主體素質(zhì)的提高和社會制度建設(shè)的健全。
從準(zhǔn)確確定中國問題，到科學(xué)回答中國問題，再到正確解決中國問題，這一系列的演變構(gòu)成了發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的基本路徑和鮮明特色。從各個學(xué)科、領(lǐng)域、層面、方法回答和解決如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大問題，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的基本途徑和有效機(jī)制。我們要立足中國立場解讀中國問題，運(yùn)用中國智慧解答中國問題，堅持中國價值解決中國問題。
全面深化改革無疑是一場深刻的歷史性變革。但是，當(dāng)這一變革進(jìn)入深水區(qū)、要啃硬骨頭時，其改革的難度、風(fēng)險、阻力也驟然上升，因此要防止改革“空轉(zhuǎn)”，就要十分重視改革策略的選擇。
堅持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法、馬克思主義的真理觀與價值觀的統(tǒng)一，弘揚(yáng)理論要聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，構(gòu)成發(fā)現(xiàn)與思考“真問題”的唯一基礎(chǔ)。思考“真問題”，一方面，需要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑層面把握具有根本性和關(guān)鍵性意義的問題；另一方面，需要基于中國道路的分析框架探求問題的答案。
反腐支出單列，無論是從加快民主政治建設(shè)的步伐，還是從理順派駐機(jī)構(gòu)與所在單位的關(guān)系、明確派駐機(jī)構(gòu)的職責(zé)范圍、增強(qiáng)部門預(yù)算的科學(xué)性、形成部門激勵、提高工作效率的作用上，都可稱為我國在“不能腐”的制度監(jiān)控時代開篇謀局中的既大勢所趨又絕妙非凡的一棋，手起子落，為反腐倡廉的制度牢籠填上最為穩(wěn)固的一層基石。
巡視“回頭看”，留給我們?nèi)舾蓡⑹?，即不可低估中國?dāng)前反腐高發(fā)頻發(fā)的復(fù)雜態(tài)勢，應(yīng)有與市場經(jīng)濟(jì)背景中的腐敗現(xiàn)象做長期斗爭的思想準(zhǔn)備；必須從權(quán)力與資本的雙重視角設(shè)計反腐方略；建立人民巡視通訊員制度，落實(shí)巡視制度的常態(tài)化制度化。
網(wǎng)約車管理辦法的出臺，不僅在國內(nèi)解決了近些年來出租車領(lǐng)域“互聯(lián)網(wǎng)＋市場化”改革所面臨的多方面實(shí)際問題，而且也使得中國的出租車改革在國際上處于領(lǐng)先位置。當(dāng)然更重要的是，中國政府的治理之道也因此在出租車領(lǐng)域有了重大進(jìn)展。
網(wǎng)約車新規(guī)所反映出來的種種改革糾結(jié)，包括新舊之間、放管之間、統(tǒng)分之間的糾結(jié)，表明這一改革將會是一個多階段的重復(fù)博弈。新規(guī)不是改革的結(jié)束，而是一個新的開始。2016年11月1日，《網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車經(jīng)營服務(wù)管理暫行辦法》將開始實(shí)施，我們會發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐展開的過程將提出更多的問題，這個過程是一個重要的“政策學(xué)習(xí)”過程。
疏解超大城市中心區(qū)域的勞動力人口，是國家產(chǎn)業(yè)升級和城市發(fā)展規(guī)律的根本要求，也是國家區(qū)域發(fā)展規(guī)劃的重要組成部分。解決人口疏解與就業(yè)需求的矛盾，除了科學(xué)決策以外，應(yīng)該采取循序漸進(jìn)的策略。
城鄉(xiāng)一體化是逐步消除城鄉(xiāng)差距的主要途徑，經(jīng)過多年的實(shí)踐，具體的路徑主要可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：減弱戶籍制度的束縛；提高社會保障公平性；促進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展；改善農(nóng)村文化生活環(huán)境。
面對日益凸顯的城市洪澇災(zāi)害，海綿城市建設(shè)勢在必行。為此，我國要在舊城改造與新城建設(shè)中采取不同的路徑，在規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、融資等方面加快推進(jìn)海綿城市建設(shè)。
【重要發(fā)現(xiàn)】 ●2016年中國公眾耐受力指數(shù)得分為67.9，較2015年略有回落，仍屬于中等偏上水平，其中，心理堅韌性維度得分最高。 ●2016年公眾社會滿意度得分為72.2，較2015年有大幅上升，公眾對政府執(zhí)政和公共管理能力給予了較高的信任和評價。 ●公眾對沖突矛盾的了解程度和社會滿意度均與耐受力水平顯著正相關(guān)；此外，社會責(zé)任意識也與耐受力水平存在一定聯(lián)系。 ●公眾耐受力水...
雖然有一些城市和國家在舉辦奧運(yùn)會中是虧錢的，但絕大多數(shù)奧運(yùn)會都給舉辦城市和國家創(chuàng)造了投資和長期可觀的經(jīng)濟(jì)回報，甚至是經(jīng)濟(jì)的幾何級增長。奧運(yùn)會帶來舉辦城市投資的大規(guī)模集中和產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模集聚，也帶來全球游客的蜂擁而至，這對舉辦城市具有顯著的經(jīng)濟(jì)集聚效應(yīng)?！案?、更快、更強(qiáng)”充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動所倡導(dǎo)的不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神，可以激勵人們團(tuán)結(jié)拼搏，進(jìn)而推動整個國家的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。
奧運(yùn)會蘊(yùn)含著巨大的商業(yè)價值與經(jīng)濟(jì)效益，對于主辦國而言，也意味著高額的投入和巨大的成本。從奧運(yùn)會歷史上來看，自從1984年以來，除2004年雅典奧運(yùn)會外，大多數(shù)夏季奧運(yùn)會不僅能實(shí)現(xiàn)直接成本與收益的賬面平衡、甚至略有盈余，更能通過“奧運(yùn)紅利”獲得長期的綜合收益。
通過去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿并改進(jìn)市場效率來緩解短期的需求不足和經(jīng)濟(jì)下行的壓力；同時應(yīng)當(dāng)鼓勵教育和培訓(xùn)、研發(fā)、人力資本等要素驅(qū)動和創(chuàng)新發(fā)展，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級和生產(chǎn)方式改造，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)長期的穩(wěn)定增長。
根據(jù)“經(jīng)權(quán)之法”，立法者在制定和司法者在適用電子證據(jù)規(guī)則時，一方面應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代訴訟證明的“經(jīng)”，主要是“實(shí)現(xiàn)真實(shí)”和遵循“證據(jù)裁判原則”等；另一方面電子證據(jù)的特點(diǎn)決定其應(yīng)當(dāng)適用相應(yīng)的新規(guī)則而不同于其他種類證據(jù)的規(guī)則，對其證據(jù)能力有無和證明力大小的質(zhì)證和判斷須運(yùn)用相應(yīng)的新方法。
在三大訴訟法先后通過修改分別將電子數(shù)據(jù)作為一種獨(dú)立的證據(jù)種類規(guī)定后，雖然立法上終結(jié)了關(guān)于電子數(shù)據(jù)屬性的爭議，但理論上關(guān)于其屬性的爭議并沒有終止。所以分析關(guān)于電子數(shù)據(jù)屬性的學(xué)說，有助于當(dāng)事人明確電子數(shù)據(jù)的范圍及可參考適用的證據(jù)規(guī)則。 首先是“書證說”。該學(xué)說主要立足于傳統(tǒng)兩大法系關(guān)于證據(jù)種類的三分法，即在人證、物證及書證的分類基礎(chǔ)上將電子數(shù)據(jù)歸為廣義上的...
作為專業(yè)人士，律師更為了解法律制定的背景、運(yùn)作機(jī)制和實(shí)施過程，因而他們在提供公共服務(wù)時，應(yīng)主動而積極地維護(hù)法律權(quán)威，成為“釋法者”和“護(hù)法者”。如果律師利用其身份煽動社會對立、刻意詆毀政府與司法機(jī)關(guān)，就與其社會角色相沖突，會走到法治的對立面，甚至淪為法治建設(shè)的“蟊賊”。
普京以其鮮明的個人性格、獨(dú)具魅力的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、高超的外交手腕大大提升了俄羅斯國際影響力，提高了俄羅斯在國際上的形象和威望，有力地沖擊了西方陣營的重重障礙。
俄羅斯雖然因?yàn)槲鞣絿抑撇锰幱谧罾щy局面之中，但在普京總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)下政局穩(wěn)定、運(yùn)轉(zhuǎn)正常，絕大多數(shù)民眾對政府采取支持態(tài)度。2016年6月下旬，俄羅斯迎來了破除制裁困局、突出重圍的“窗口期”。俄羅斯要打破西方的封鎖制裁還需要抓住內(nèi)政外交的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。
俄羅斯與美國及其最重要的合作伙伴歐盟之間的關(guān)系在未來數(shù)年之內(nèi)難以改觀。俄羅斯面臨的局面相當(dāng)復(fù)雜，實(shí)現(xiàn)“戰(zhàn)略突圍”需要智慧、耐心、專注和團(tuán)結(jié)。
烏克蘭危機(jī)爆發(fā)以來，以美國為首的西方國家對俄羅斯發(fā)動了外交、經(jīng)濟(jì)和軍事等一系列圍堵，俄羅斯也針鋒相對地采取了諸多反制措施。然而，囿于實(shí)力不逮等因素，俄反制成效有限。未來俄需要盡可能緩解與西方的緊張關(guān)系，打破現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)體制對國家發(fā)展的禁錮，才能突破西方的戰(zhàn)略圍堵。
近兩年來，相對風(fēng)平浪靜的歐洲飽受恐怖主義沖擊，以“伊斯蘭國”武裝及其追隨者為主的恐怖勢力不斷在歐洲腹地濫殺無辜，造成嚴(yán)重生命損失，引發(fā)罕見恐慌，使歐洲迅速上升為恐襲重災(zāi)區(qū)。歐洲恐襲頻繁，既有中東恐怖主義演變的歷史因素，也有歐洲國家內(nèi)政外交失敗的現(xiàn)實(shí)問題，以及經(jīng)濟(jì)危機(jī)大背景下彌漫的“末世”情緒。解決與中東相關(guān)的恐怖主義，必須從地區(qū)治理和國際關(guān)系兩個維度尋求標(biāo)本兼治。
近幾年，歐洲似已陷入無休止的恐怖襲擊和排外民粹的對抗與拉鋸之中，人們不禁要問：“歐洲怎么了？”自從官方和民間輿論對過往引以為傲的多元文化主義政策展開密集反思與批評以來，歐洲本土的極端主義思潮，及其引發(fā)的恐怖暴力事件、民粹排外個案呈逐年上升趨勢，演變至今大致可概括為兩種極端主義的較量：一是伊斯蘭極端主義勢力，借助頻發(fā)的恐怖襲擊事件制造社會動蕩；二是歐洲極...
進(jìn)入21 世紀(jì)以來，由穆斯林激進(jìn)分子或由極端排外的歐洲種族主義者實(shí)施的恐怖襲擊徹底打破了歐洲國家的和平與寧靜。這些事件的背后存在著不同的邏輯，折射出正在割裂歐洲社會的極端思潮的不同特點(diǎn)。在歐洲發(fā)生的恐怖襲擊事件當(dāng)中，既有恐怖組織的策劃與煽動，還有國內(nèi)極端狂熱主義分子的破壞。 盡管在歐洲恐怖襲擊事件的背后，存在著宗教極端主義、政治極端主義以及民粹主義三種極端...
美國民主黨、共和黨的大選綱領(lǐng)都提出了新的金融改革主張，將恢復(fù)羅斯福遏制金融資本貪婪的監(jiān)管法規(guī)作為改革方向。這意味著美國的金融改革思潮驟然出現(xiàn)了劇變，值得關(guān)注。
今天，“中國農(nóng)谷·帶頭人”論壇第五屆年會暨國家治理高峰論壇2016湖北峰會，在荊門的美麗鄉(xiāng)村彭墩隆重舉行。這么多的專家學(xué)者，全國各地的基層帶頭人來到荊門，既給我們提供了一個向各位專家請教、與優(yōu)秀基層帶頭人交流的機(jī)會，也為我們帶來了人氣，提高了荊門的知名度和影響力。借此機(jī)會，我代表中共荊門市委、市人民政府，對本屆論壇年會的召開，表示熱烈的祝賀！向各位領(lǐng)導(dǎo)、各...
作為中央重點(diǎn)黨刊，人民論壇自2012年起，與荊門市委、市政府聯(lián)合策劃舉辦了“中國農(nóng)谷·帶頭人”論壇，旨在深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記系列講話精神，推動農(nóng)村建設(shè)工作。五年來，每一屆論壇主題都積極回應(yīng)時代熱點(diǎn)與群眾關(guān)切，引起各級媒體的關(guān)注與社會各界的好評。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是要看得見山，望得見水，留得住鄉(xiāng)愁。關(guān)于共建共治共享的美麗鄉(xiāng)...
“務(wù)農(nóng)重本，國之大綱”。湖北是一個農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)業(yè)要強(qiáng)、農(nóng)村要美、農(nóng)民要富，歸根結(jié)底要靠千千萬萬個農(nóng)村基層黨組織發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。荊門市的基層黨建工作在市委書記別必雄的高度重視下，市委牢固樹立抓好黨建是最大政績的理念，采取切實(shí)有效的措施，先后打造了一批特色鮮明、務(wù)實(shí)管用的黨建品牌，在全省乃至全國產(chǎn)生了積極的影響。特別是，荊門市連續(xù)五年舉辦“中國農(nóng)谷·帶頭...
從國家政策文件與新常態(tài)下新農(nóng)村建設(shè)工作形勢來看，當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)從1.0版本所要求“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”邁向了以“強(qiáng)富美”為發(fā)展目標(biāo)，以“生態(tài)經(jīng)濟(jì)、美麗經(jīng)濟(jì)、融合經(jīng)濟(jì)、股權(quán)經(jīng)濟(jì)、電商經(jīng)濟(jì)”為發(fā)展樣態(tài)的2.0版本。 強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策體系包括以終結(jié)農(nóng)業(yè)四稅為標(biāo)志，國家與農(nóng)民分配關(guān)系發(fā)生歷史性調(diào)整；以實(shí)行四項補(bǔ)貼為標(biāo)志，農(nóng)業(yè)支持保護(hù)體系...
新常態(tài)下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展方向 農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)營管理司司長 張紅宇 新常態(tài)下，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展方向，就在于秉承創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念,有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，破解“三農(nóng)”新難題。今天的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，必須從鄉(xiāng)村規(guī)劃、從產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及人與自然和諧相處出發(fā)，堅持保護(hù)與建設(shè)并存，把農(nóng)村原有風(fēng)貌和現(xiàn)代因素引進(jìn)有機(jī)結(jié)合起來，讓農(nóng)民真正獲...
桃花湖位于廣東省清遠(yuǎn)市清新區(qū)浸潭鎮(zhèn)，桃花湖周邊的村落，經(jīng)濟(jì)落后，留守情況嚴(yán)重，空心村居多，卻有得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光，坐山擁水。在桃花湖發(fā)展的探索和建設(shè)過程中，我們逐漸總結(jié)出來在桃花湖建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的模式。 “桃花湖模式”包括項目模式和參與方模式。其中，項目模式是以民宿旅行為切入口，打造桃花湖的暢游閉環(huán)服務(wù)系統(tǒng)，在系統(tǒng)內(nèi)提供主題民宿居住及活動體驗(yàn)，生活雅集文...
“鄉(xiāng)建熱”的冷思考 中國美麗鄉(xiāng)村研究中心主任 魏玉棟 當(dāng)下在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中存在一些值得重視的問題:一是少扶強(qiáng)、多扶弱，變“錦上添花”為“雪中送炭”，必能激發(fā)出更多農(nóng)民群眾參與的熱情；二是少打擾、多尊重，少打擾生態(tài)，尊重世間萬物的自然存在。少打擾村莊，鄉(xiāng)村的發(fā)展都有自己的規(guī)律、自己的道理。更重要的，少打擾農(nóng)民。三是少媚外、多自愛，可以學(xué)人家的思路、理念、方法...
建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的最終目的，是要讓基層群眾養(yǎng)成美的德行、得到美的享受、過上美的生活，讓城鄉(xiāng)之間、鄉(xiāng)村之間各美其美、美美與共，用無數(shù)美麗鄉(xiāng)村共筑美麗中國。 建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，要順應(yīng)自然，留住鄉(xiāng)愁?！巴靡娚?、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，習(xí)近平總書記用詩一般的語言描繪了一幅美麗鄉(xiāng)村的山水畫卷?！巴靡娚?，看得見水”，就是要不填湖、慎砍樹，就地取材造景，隨坡就塆植綠，讓...
隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的日新月異和旅游觀念的日益更新，“回歸自然、返樸歸真”成為當(dāng)代旅游市場的消費(fèi)訴求，美麗鄉(xiāng)村也就成為當(dāng)代旅游的熱門目的地。我們立足本體，依托資源，將建設(shè)美麗鄉(xiāng)村與生態(tài)旅游開發(fā)相結(jié)合，與精準(zhǔn)扶貧相互動，堅持規(guī)劃引領(lǐng)，示范帶動，優(yōu)化空間面局結(jié)構(gòu)，科學(xué)規(guī)劃美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，先易后難，穩(wěn)妥推進(jìn)，逐步實(shí)現(xiàn)全鎮(zhèn)覆蓋。同時，立足鄉(xiāng)村自然條件、資源稟賦...
林州因紅旗渠而聞名于世。新時期，在紅旗渠精神的引領(lǐng)下，全市人民以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以“看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”為建設(shè)目標(biāo)，堅持把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收和民生改善緊密結(jié)合起來，按照科學(xué)規(guī)劃布局美、村容整潔環(huán)境美、創(chuàng)業(yè)增收生活美、鄉(xiāng)風(fēng)文明身心美的目標(biāo)要求，全面建設(shè)宜居、宜業(yè)、宜游的美麗鄉(xiāng)村，打造了包括茶店鎮(zhèn)集觀光、采摘、休閑為一體的“茶馬...
美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，不是簡單的資金堆砌，它研究的是農(nóng)民的尊嚴(yán)、農(nóng)村的價值、農(nóng)業(yè)的希望。一是貼近自然的建設(shè)模式。不大拆大建、不涂脂抹粉，尊重原址原貌，不拆一棟房子，形成人、水、空氣、微生物良好的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。二是突出生態(tài)保護(hù)的主題。盡力恢復(fù)植被、修復(fù)水系、推行垃圾分類、污水處理；做到垃圾不出村、污水不入河。三是充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。每修一條路、一座橋、一個廁...
中國傳統(tǒng)文化博大精深，是我們推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神力量。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合發(fā)表了關(guān)于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推動襄陽文化建設(shè)，促進(jìn)襄陽文化旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級的重要抓手。堯文化是炎黃文化的重要組成部分，也是炎黃文化的后起文化，是炎黃文化的創(chuàng)新和發(fā)...
“堯帝杯”全國網(wǎng)絡(luò)業(yè)余圍棋公開賽是由中央級重點(diǎn)刊物和國家級美麗鄉(xiāng)村聯(lián)合發(fā)起舉辦的全國性圍棋大賽，體現(xiàn)了主辦方的胸懷、境界和實(shí)力，也體現(xiàn)了堯治河的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化作為。關(guān)于“堯文化”，筆者有四點(diǎn)看法：一是堯文化的特點(diǎn)。在中國上古三個代表性的文化群中，堯文化位居伏羲文化、黃帝文化之首，具有奠基性、結(jié)構(gòu)性、開放性、現(xiàn)實(shí)性的特征?，F(xiàn)在由于堯治河人的努力和人民...
首先，感謝各位專家、領(lǐng)導(dǎo)參加由人民日報社人民論壇雜志社、襄陽日報傳媒集團(tuán)、堯治河村委員會聯(lián)合主辦的“中國傳統(tǒng)文化的時代價值”研討會。去年，我們在這里舉辦了首屆堯文化與中國夢高峰論壇；今天，我們又一次相聚在鄂西北大山深處的堯治河村，進(jìn)行“堯文化與中國夢”高峰論壇?？梢哉f，這是中國傳統(tǒng)文化的追尋之旅，是在“四個全面”戰(zhàn)略布局引領(lǐng)下，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧...
盛夏七月，驕陽似火，第二屆“堯文化與中國夢”高峰論壇暨“堯帝杯”全國網(wǎng)絡(luò)業(yè)余圍棋大賽在這里隆重舉行。這既是堯治河經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的研討會，又是堯治河旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級的推進(jìn)會，更是堯治河全面建成小康路上的一次文化盛會。 堯治河村地處房縣、神農(nóng)架和?？等h（區(qū)）交界處，平均海拔1650米，全村版圖面積33.4平方公里，轄兩個居民小區(qū)、160多戶、640多人。20多年來，我們在...
最近，習(xí)總書記在好幾個重大的場合都提出了一個重要觀點(diǎn)，那就是文化自信是道路自信、理論自信和制度自信的基礎(chǔ)。沒有文化自信，就沒有“三個自信”。文化變得越來越重要，這不是一個偶然事件，而是中國走到今天這個歷史時刻的一種自我的內(nèi)在要求。所以，我今天要談的一個議題是，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興既是地方的，也是國家的，更是世界的。 第一個層次，文化首先是地方的。...
來到堯治河村，首先映入眼簾的是一個條幅：過去靠精神，現(xiàn)在靠發(fā)展，未來靠文化。固然，條幅中的有些提法還可以商榷，但其透露出的文化意識、弘揚(yáng)的文化情懷、彰顯的文化態(tài)度，是令人欽佩的。這在某種程度上契合了世界性的發(fā)展潮流，那就是文化地位和作用在全球的凸顯。這在某種程度上有效詮釋了堯治河村之所以能夠又好又快發(fā)展的根本原因——既保留了綠水青山，又賺得了金山銀山，...
帝堯是華夏文明的始祖，堯文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭。堯文化是指帝堯以及虞舜、夏禹帶領(lǐng)上古先民所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和，是數(shù)千年來承載堯文化信息、思想、政治、文化等方面的各種成果。包含文化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)、思想觀念、倫理道德、教育禮儀，文學(xué)藝術(shù)等。堯文化是中國歷史上輝煌的上古文化，是中華民族的源頭文化，是我們通常所說的根祖文化。 堯文化源遠(yuǎn)流長，博大精...
從對待自己、對待別人、對待生態(tài)、對待傳統(tǒng)四個方面來談鄉(xiāng)村文化在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用，也就是從文化的視角來思考美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。 如何對待自己。主要有兩個層面，一是提升自己。要真正理解文化，就得理解人的雙重性。二是有自豪感。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一個重要目標(biāo)，就是讓一個村落的居民養(yǎng)成自尊、自立、自強(qiáng)的品質(zhì)和自我發(fā)展的能力。 如何對待別人?？鬃釉谡f堯帝的時候，用了“其...
堯治河村對傳統(tǒng)文化，特別是堯文化的發(fā)掘、繼承、弘揚(yáng)，是其快速發(fā)展、茁壯發(fā)展的重要原因。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》的記載，堯作為遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，其工作方式，是先充分聽取重臣要員的意見，然后再深思熟慮作出決定。因民主、和睦的寬松政治氛圍，堯被當(dāng)作賢君圣主的楷模，被歷代傳頌。近年來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要真正用好民主集中制，既要解決好民主不夠的問題，又要解決...
第一個問題，寫好三本書，用灰色、紅色、綠色勾勒出堯治河的發(fā)展路徑與踐行模式。第一本書是精神致富的典范，寫堯治河大力發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，走共同富裕的道路。以孫開林書記為首的村黨委繼承堯帝的大公精神，黨員能吃苦，干部能吃虧，群眾能奉獻(xiàn)，挺起精神脊梁，使堯治河走出了大山。第二本書叫精準(zhǔn)扶貧的樣板，寫三福公司精準(zhǔn)扶貧“一個也不能少”，全面落實(shí)國務(wù)院精準(zhǔn)扶貧指導(dǎo)思想和...
堯治河村莊治理者很像圍棋高手，不只注重眼前利益，而是看的更高更遠(yuǎn)。大家都知道，圍棋大賽最后的勝出是看誰圍住的地域大，真正的圍棋高手考慮更多的是后勢和發(fā)展。堯治河在開發(fā)礦產(chǎn)的同時，就已經(jīng)在實(shí)施旅游開發(fā)、生態(tài)文化等具有前瞻性的發(fā)展戰(zhàn)略，著眼于未來的造勢與發(fā)展，就是圍棋對弈中的高手。 “堯造圍棋，丹朱善之?！眻蛑魏訉迮c“堯文化”、旅游轉(zhuǎn)型發(fā)展完美結(jié)合，在...
中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過三千多年的發(fā)展，歷經(jīng)多重圖騰的激蕩、諸子百家的融合、兩漢佛教及近代西學(xué)的東傳，逐漸形成了以儒家為主體、佛道為兩翼、西學(xué)為足喙的格局；又以圣賢或作或述的歷史實(shí)踐與《四書》《五經(jīng)》《老子》《莊子》《壇經(jīng)》《法華經(jīng)》等核心經(jīng)典的理論詮釋為內(nèi)核，輻射到中國社會的各個層面以及百姓的日常生活，使得中國文化的存在和傳續(xù)呈現(xiàn)出精英人士與大眾百姓、經(jīng)典與...
中國在改革開放，奧運(yùn)會在深化改革，共同匯成了更歡樂、更幸福的奧運(yùn)精神。相信今后的中國會繼續(xù)朝著健康可持續(xù)發(fā)展的“新舉國體制”方向向前，中國的體育健兒也會在國民教育體系內(nèi)更加全面地發(fā)展，那時，中國人眼中的奧運(yùn)會，奧運(yùn)會中的中國人都將會依然更快更高更強(qiáng)，而且會更高興、更幸福。
中國人對于國際獎項的追求，不僅反映了人類的共性，也彰顯出中華民族追求進(jìn)步、渴望融合的強(qiáng)烈愿望，反射出改革開放以來，中國作為世界最大發(fā)展中國家的國際情懷。
在“中國精神”及“中華美學(xué)精神”已成為文藝界熱門話題的今天，回頭梳理往昔有關(guān)“中國藝術(shù)精神”的思考路徑，想必會增添一種歷史感。徐復(fù)觀認(rèn)為，中國文化中的藝術(shù)精神，窮究到底，只有由孔子和莊子所顯出的兩個典型；而在莊子那里，中國藝術(shù)精神才有了最純粹而又凝練的表達(dá)。
當(dāng)前中國文藝正在經(jīng)歷媒介化的陣痛。媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展已經(jīng)完全打破了傳統(tǒng)的文藝生態(tài)，文藝的生長規(guī)律和生產(chǎn)秩序正在面臨前所未有的變革。如果文藝界人士和文藝管理部門不能自覺地強(qiáng)化媒介意識，主動面對這一變局，中國文藝的發(fā)展將禍福難測。
近代以來，以西方為主體的多元化文化藝術(shù)觀念不斷地介入、沖擊長期封閉而又飽受困苦的國土與人們的思想，在新鮮而又應(yīng)接不暇的外來藝術(shù)觀念與形態(tài)中，人們貪婪地吸吮著、追逐著，引起了中國文化藝術(shù)一次又一次的變革與前行。與此同時，人們賴以站立與前行的民族、民間藝術(shù)的發(fā)展空間也不斷地受到擠壓，甚或是消解。對民間藝術(shù)的漠視與無知，正在傷害著中國藝術(shù)，阻礙著中國藝術(shù)的發(fā)...
上個月，我去日本訪問，住在鬧市中心。從東京到大阪，需要坐新干線，由于賓館就在附近，我拉著行李箱，穿過馬路，就來到了車站。感覺不像是在坐高鐵，倒像是在坐地鐵。很快就到了大阪，好像上海到蘇州一樣方便。 由是想到國內(nèi)的一些高鐵站。為何很多高鐵建在郊區(qū)遠(yuǎn)離鬧市？也許出于兩個原因：“成本”和“政績”考慮——建在郊區(qū)，拆遷成本低，便于迅速動工；而“盡快讓本屆政府看...
民粹主義作為一種社會思潮或社會運(yùn)動在當(dāng)代中國呈現(xiàn)出了比較活躍、非理性的特征，這是值得警惕和防范的。因此，在轉(zhuǎn)型期，我們應(yīng)該切實(shí)做好應(yīng)對民粹主義撕裂社會、腐蝕執(zhí)政黨合法性的危險，徹底防范持?jǐn)骋庹呒俳瓒凳畚鞣浆F(xiàn)代社會價值觀念而行民粹主義之實(shí)的投機(jī)行為和敵對活動。
民粹主義是一種政治思想，也是一種社會運(yùn)動。在自媒體時代，它借助互聯(lián)網(wǎng)的平等性、聚集性和偏激化，釋放社會民眾的不滿和反抗情緒，在國家政治生活中扮演著“趙孟之所貴，趙孟能賤之”的重要角色。民粹主義雖是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，卻具有很深刻的反現(xiàn)代化傾向。因此，分析新形勢下民粹主義的邏輯支點(diǎn)，探討規(guī)制民粹主義的應(yīng)對策略，具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。 第一，提倡“平均主義”。民...
近年來，隨著中國綜合國力的增強(qiáng)與西方大國遏制中國崛起力度的加碼，一股以捍衛(wèi)民族和國家利益為名，大行民粹主義之實(shí)的社會思潮正在網(wǎng)絡(luò)輿情和現(xiàn)實(shí)生活中不斷興風(fēng)作浪，并得到越來越多憤青們的擁躉和響應(yīng)，甚至大有星火燎原之勢。在當(dāng)前我國全面深化改革的關(guān)鍵時刻，這種以民族主義之名行民粹主義之實(shí)的錯誤思潮的興起和流行，必將嚴(yán)重阻礙我國改革開放的進(jìn)行，這不能不引起人們的...
唐代“座主”與“門生”的關(guān)系，是因?yàn)榭婆e制而形成的一種既特殊又復(fù)雜的關(guān)系。這種關(guān)系是互惠互利的，小者關(guān)涉到個人的沉浮，大者關(guān)系到國家的興亡。因?yàn)槎呱矸莸牟煌?，又表現(xiàn)出施恩和報恩的差異，以至座主視門生為“莊田”，門生視座主為“園主”。他們都是唐代社會的精英，并且通過一定的紐帶對政治運(yùn)作產(chǎn)生重要影響。
