黨的十八大以來，四川認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，明確提出建設(shè)美麗繁榮和諧四川奮斗目標(biāo)，這是對(duì)中國(guó)夢(mèng)四川篇章的形象描述，是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的四川行動(dòng)。我們一定更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅(jiān)定貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，牢記使命、不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，加快建設(shè)美麗繁榮和諧四川，奮力譜寫中國(guó)夢(mèng)四川篇章，以優(yōu)異成績(jī)迎接黨的十九大勝利召開。
2017年將注定是不平凡的一年。今年既是實(shí)施“十三五”規(guī)劃的重要一年，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的深化之年，還將迎來中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)的召開。召開黨的十九大，是黨和國(guó)家政治生活中的一件大事。黨的十八屆六中全會(huì)明確指出，迎接黨的十九大召開，必須做好包括思想理論準(zhǔn)備工作在內(nèi)的各項(xiàng)工作。人民論壇將“公眾關(guān)注的理論問題”作為年度重大選題，通過公眾調(diào)查、專家撰...
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，勇于實(shí)踐、善于創(chuàng)新，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，可以說已經(jīng)形成了科學(xué)體系。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一科學(xué)體系，是當(dāng)前思想理論研究的重大課題。
毫不動(dòng)搖地維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)核心，必須從歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一上全面準(zhǔn)確地理解領(lǐng)導(dǎo)核心的總體性內(nèi)涵；必須正確把握和處理維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)核心與堅(jiān)持民主集中制的內(nèi)在統(tǒng)一性，明確確立和維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)核心的制度前提和保證。
打破制度單一供給格局，建立多元供給結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)政府機(jī)制、市場(chǎng)機(jī)制、社會(huì)機(jī)制三種機(jī)制的有效配合，實(shí)現(xiàn)黨政軍民社企的協(xié)同治理，是推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化需要努力的基本方向。而當(dāng)下中國(guó)政府為推進(jìn)國(guó)家治理體系和能力現(xiàn)代化所做的努力，對(duì)于未來中國(guó)的發(fā)展至關(guān)重要。
我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中不斷完善而形成的，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和健康發(fā)展，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步，發(fā)揮了重大作用。在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須堅(jiān)持好這一基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持好“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，并結(jié)合新的時(shí)代條件不斷完善這一制度。當(dāng)前，完善這一制度的最新進(jìn)展就是完善好產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，依法保護(hù)好產(chǎn)權(quán)。
不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，需要重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論研究。重視和加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性研究，能有效回應(yīng)對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的質(zhì)疑，為中國(guó)的改革和發(fā)展提供中國(guó)答案奠定必要的理論基礎(chǔ)。加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)性研究，要以構(gòu)建系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說為目標(biāo)導(dǎo)向，在一些重要的領(lǐng)域加快創(chuàng)新。
民主和集中的問題、民主與法治的問題、民主與選舉的問題、民主如何推進(jìn)的問題、民主形式選擇的問題、民主發(fā)展次序的問題、黨內(nèi)民主與人民民主的問題、怎樣認(rèn)識(shí)西方民主的問題，是當(dāng)前中國(guó)民主理論與實(shí)踐所面臨的八大重要命題，也是中國(guó)民主發(fā)展的重大歷史任務(wù)。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不僅要始終保持一種對(duì)民族文化未來發(fā)展的使命感，也要關(guān)注人文精神的承傳。對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)不能止步于形式上的熱鬧，而是要觸及民眾的精神世界，形成廣泛的社會(huì)共識(shí)。使全社會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)步入健康軌道，在當(dāng)下已經(jīng)成為一個(gè)重要的時(shí)代話題。
人類命運(yùn)共同體思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)馬克思主義和中國(guó)外交思想的重大理論創(chuàng)新。人類命運(yùn)共同體思想屬于國(guó)際關(guān)系理論中的時(shí)代問題研究范疇，屬于國(guó)際社會(huì)整體觀和前景方向觀的問題。習(xí)近平主席的人類命運(yùn)共同體思想和全球治理聯(lián)系在一起，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐有重大指導(dǎo)意義。
城市化率是一個(gè)全國(guó)性的概念，特大和超大城市不能僅僅滿足于本地區(qū)的城市化水平，而應(yīng)根據(jù)其資源稟賦，繼續(xù)吸納更多的外來人口，為全國(guó)新型城市化戰(zhàn)略作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。推進(jìn)以人為本的新型城市化，特別是加快農(nóng)民工和“鎮(zhèn)民”的市民化，無(wú)疑是“十三五”期間乃至未來20-30年中保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)。
2013年11月，黨中央通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決議》，標(biāo)志著新一輪改革全面啟動(dòng)，也標(biāo)志著中國(guó)改革進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，即以制度建設(shè)為核心的全面深化改革階段。 三年多來，我國(guó)改革迎難而上，披荊斬棘，全方位、多領(lǐng)域快速推進(jìn)，改革舉措出臺(tái)的數(shù)量之多、力度之大前所未有，取得的新成果舉世矚目。但是，也應(yīng)清醒地看到，全面深化改革進(jìn)程中還存在不少突...
簡(jiǎn)政放權(quán)是新時(shí)期全面深化改革和全面依法治國(guó)的重要抓手，是我國(guó)全面轉(zhuǎn)變政府職能的突破口。2015年，國(guó)務(wù)院黨組會(huì)議要求消除行政審批灰色地帶，整治“紅頂中介”。整治實(shí)施以來效果明顯，但仍存在一些突出問題。“紅頂中介”通過形形色色的手續(xù)、關(guān)卡、資質(zhì)、認(rèn)證，繼續(xù)蠶食著行政審批改革的紅利，必須切實(shí)整治“紅頂中介”。 源頭治腐完善機(jī)制，切斷中介服務(wù)利益關(guān)聯(lián)。一是進(jìn)一步...
構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系，要樹立“學(xué)術(shù)自信”意識(shí)，歸納、總結(jié)歷史上的優(yōu)秀中華學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，只有立足于中國(guó)，創(chuàng)立中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、理論體系和方法體系，才能真正復(fù)興中華文明。
融入全球創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)、整合全球技術(shù)創(chuàng)新資源、通過集成創(chuàng)新開創(chuàng)全球共創(chuàng)空間，是中國(guó)企業(yè)以創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展的必然選擇，也契合黨中央在十八屆五中全會(huì)提出的創(chuàng)新發(fā)展、開放發(fā)展新理念。我國(guó)民營(yíng)企業(yè)數(shù)量多、行業(yè)覆蓋面廣，發(fā)揮民營(yíng)企業(yè)對(duì)市場(chǎng)的前瞻性、敏銳性、冒險(xiǎn)精神和快速產(chǎn)業(yè)化能力等優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)他們到國(guó)際上并購(gòu)高新技術(shù)企業(yè)，實(shí)踐證明，這是我國(guó)在高新技術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)“彎道超車”的一...
漢能通過全球技術(shù)并購(gòu)、集成創(chuàng)新、形成裝備能力并在國(guó)內(nèi)大規(guī)模生產(chǎn)，帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)薄膜太陽(yáng)能戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得中國(guó)薄膜太陽(yáng)能產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了真正的全球領(lǐng)先，為中國(guó)企業(yè)全球技術(shù)并購(gòu)、整合國(guó)內(nèi)外技術(shù)資源提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。政府部門要支持我國(guó)民營(yíng)企業(yè)全球并購(gòu)高新技術(shù)企業(yè)，對(duì)重點(diǎn)企業(yè)在政策和資金上給予扶持，幫助他們實(shí)現(xiàn)彎道超車。
習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，用平實(shí)形象的話語(yǔ)一針見血地指出領(lǐng)導(dǎo)干部身上存在的“不善為”、“不能為”和“不作為”問題。要解決“三不”干部的問題，能力建設(shè)是培養(yǎng)干部“善作為”的基礎(chǔ)，制度建設(shè)是保證領(lǐng)導(dǎo)干部“能作為”的法寶，作風(fēng)建設(shè)是激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部“敢作為”的關(guān)鍵。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和社區(qū)管理體制改革下，社區(qū)黨組織作為中國(guó)共產(chǎn)黨在基層社會(huì)中的力量，發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)社區(qū)黨組織的功能也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在以社區(qū)居民自治為目標(biāo)的社區(qū)治理中，首先要對(duì)社區(qū)黨組織的功能進(jìn)行科學(xué)的定位，明確其在社區(qū)中的政治領(lǐng)導(dǎo)、價(jià)值引導(dǎo)和利益協(xié)調(diào)的重要功能，才能科學(xué)地規(guī)范社區(qū)黨組織在基層社區(qū)建設(shè)中的行動(dòng)方式，進(jìn)而才能更有效地發(fā)揮黨組織的重要作用，實(shí)現(xiàn)社區(qū)的自治。
黨員思想建設(shè)是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，是黨建工作的核心?；鶎狱h員是黨的根基，在其思想建設(shè)中融入馬克思主義理論，要堅(jiān)持人本原則、整體性原則，建設(shè)高素質(zhì)的思想建設(shè)隊(duì)伍，加強(qiáng)基層黨校建設(shè)，構(gòu)筑全員參與的良好氛圍，完善評(píng)估機(jī)制，提高其思想理論水平。
在單位制消失了的地方和領(lǐng)域，原有的單位向其成員提供的服務(wù)功能、保護(hù)功能、調(diào)解功能、疏導(dǎo)功能等，應(yīng)當(dāng)有其他的組織機(jī)構(gòu)來行使，這樣的功能替代物就是社區(qū)和社會(huì)組織。當(dāng)今正在開啟社會(huì)體制改革的大幕，要加快培育和發(fā)展社會(huì)，促成政府、市場(chǎng)、社會(huì)三元結(jié)構(gòu)形成。
“互聯(lián)網(wǎng)+”下的社會(huì)治安防控體系，要求利用網(wǎng)絡(luò)為代表的現(xiàn)代化的信息工具，在傳統(tǒng)治安防控的基礎(chǔ)上，兼顧網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)這一新戰(zhàn)場(chǎng)所帶來的新問題、新挑戰(zhàn)，注重提高社會(huì)治安防控的整體水平。各級(jí)公安機(jī)關(guān)必須抓住“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代社會(huì)治安防控的主動(dòng)權(quán)，找準(zhǔn)新時(shí)期治安防控工作的著力點(diǎn)，構(gòu)筑全方位、立體化的社會(huì)治安防控體系，進(jìn)而更好地發(fā)揮維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、提升國(guó)家治理能力的作用。
社會(huì)組織為我國(guó)服務(wù)型政府建設(shè)提供了支持，而服務(wù)型政府的構(gòu)建也為社會(huì)組織的發(fā)展提供了契機(jī)。社會(huì)組織要想真正在社會(huì)管理中發(fā)揮作用，推動(dòng)建設(shè)服務(wù)型政府，就必須保證自身的良好運(yùn)行，同時(shí)還需要其完善內(nèi)部治理機(jī)制和治理結(jié)構(gòu)。
政府購(gòu)買社會(huì)服務(wù)作為一種新型的政府職能轉(zhuǎn)變方式和社會(huì)管理方式，其根本目的是為民眾提供更好的生活環(huán)境，營(yíng)造更高品質(zhì)的生活氛圍。新制度主義則為其實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)提供了一個(gè)全新的視角，促進(jìn)購(gòu)買服務(wù)在公共服務(wù)中發(fā)揮更深、更高效的作用，不斷提高公共服務(wù)的地位，進(jìn)一步加快政府職能轉(zhuǎn)型。
“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代不僅給政府治理帶來新的挑戰(zhàn)，也帶來了新的機(jī)遇。網(wǎng)約車新政是當(dāng)前政府治理理念的里程碑，給政府治理理念的創(chuàng)新帶來了重要啟示，政府應(yīng)通過改革為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供空間、堅(jiān)持市場(chǎng)在資源配置中的主導(dǎo)作用、堅(jiān)持立法機(jī)構(gòu)的權(quán)威地位。
民生制度改革，要充分利用供給側(cè)改革“去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板”五種手段，對(duì)我國(guó)民生領(lǐng)域存在的突出問題進(jìn)行解決和突破。通過制度優(yōu)化與制度創(chuàng)新，打破阻礙民生領(lǐng)域效率提升和服務(wù)質(zhì)量提升的藩籬，切實(shí)有效提升我國(guó)民生領(lǐng)域的服務(wù)水平。
我國(guó)在古時(shí)就非常重視民生問題，并已將其作為治國(guó)之道、安邦之策。中國(guó)共產(chǎn)黨的民生思想繼承并超越了中國(guó)傳統(tǒng)的“民本思想”，并以馬克思主義唯物史觀為基礎(chǔ)，在不同歷史發(fā)展階段，根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況提出民生發(fā)展思想，逐步實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)民生向現(xiàn)代民生的深刻轉(zhuǎn)變。
人口城鎮(zhèn)化的表象化和復(fù)雜化共同影響新型城鎮(zhèn)化質(zhì)量，土地城鎮(zhèn)化的功利化和閑置化并存阻礙新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程，人口與土地兩種生產(chǎn)要素資源錯(cuò)配制約新型城鎮(zhèn)化效果。應(yīng)加快流動(dòng)人口融入城鎮(zhèn)，提高土地集約節(jié)約利用程度，建設(shè)以人為本的新型城鎮(zhèn)。
城市空間生產(chǎn)理論是大衛(wèi)·哈維歷史—地理唯物主義的重要組成部分，在揭示空間生產(chǎn)對(duì)資本積累重要作用的同時(shí)，批判了資本主義城市空間生產(chǎn)的危機(jī)和矛盾。在我國(guó)快速城市化發(fā)展中，同樣面臨著城市空間生產(chǎn)的危機(jī)和矛盾，亟需提升駕馭“空間正義”的能力，以化解矛盾。
在新媒體日漸成為全球通用的信息傳播載體、社會(huì)文化多元化演變趨勢(shì)逐漸顯現(xiàn)的背景之下，打造國(guó)民向心力的整體理念與具體措施也需要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行調(diào)整。要通過合理利用各類新媒體，注重人文思考性與法治引導(dǎo)性的融合，從而實(shí)現(xiàn)新媒體興旺與社會(huì)和諧穩(wěn)定的互促共進(jìn)。
實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)安全的可行措施之一，就是網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制?！毒W(wǎng)絡(luò)安全法》雖對(duì)此有明文規(guī)定，但存在一些漏洞，實(shí)際落實(shí)中更是差強(qiáng)人意。為走出這一困境，應(yīng)加強(qiáng)法律制度設(shè)計(jì)、完善責(zé)任懲罰機(jī)制、實(shí)行多主體協(xié)調(diào)治理監(jiān)管并做好個(gè)人身份信息保護(hù)。
減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)已成為推動(dòng)供給側(cè)改革的重要內(nèi)容和突破口，也是加快財(cái)稅體制改革、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的客觀要求。應(yīng)合理制定減稅政策，科學(xué)管理非稅收入，加強(qiáng)政企溝通，促進(jìn)中介機(jī)構(gòu)收費(fèi)合理化。
若不考慮財(cái)政支出、其他非稅成本等因素，僅看稅收或政府收入占GDP的比重，我國(guó)宏觀稅負(fù)實(shí)在不能算過高。問題的根源在于我國(guó)的稅制結(jié)構(gòu)不合理。
我國(guó)降低企業(yè)所得稅可以從縮小稅基和降低稅率兩個(gè)角度來考慮。此外，我國(guó)也可以像美國(guó)一樣，采用更加完善的累進(jìn)企業(yè)所得稅率，給予不同規(guī)模企業(yè)不同的稅收優(yōu)惠，減輕中小企業(yè)負(fù)擔(dān)。同時(shí)，應(yīng)該給實(shí)體經(jīng)濟(jì)企業(yè)更多的企業(yè)所得稅優(yōu)惠，鼓勵(lì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)企業(yè)發(fā)展壯大。
以“五大發(fā)展”為核心的新發(fā)展理念的提出是注重普遍聯(lián)系整體性發(fā)展邏輯的集中表現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)各要素的綜合。在事關(guān)發(fā)展的諸多重大關(guān)系中，運(yùn)用整體性理念處理好發(fā)展中出現(xiàn)的困難、問題與重要戰(zhàn)略機(jī)遇期之間的關(guān)系，體現(xiàn)鮮明的問題導(dǎo)向，是馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論下堅(jiān)持普遍聯(lián)系原理的印證，蘊(yùn)含著運(yùn)用哲學(xué)思維處理現(xiàn)實(shí)問題的智慧。
在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)成果共享理念引導(dǎo)下，當(dāng)?shù)鼐用?、地方政府、旅游開發(fā)企業(yè)、旅游者四大利益主體通過博弈和協(xié)商，形成了多贏的利益共同體。在共享開發(fā)成果意識(shí)共鳴下，四大利益主體在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中有意識(shí)地引導(dǎo)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)良性變遷。
當(dāng)前，我國(guó)的服務(wù)貿(mào)易得到了迅速發(fā)展。服務(wù)貿(mào)易具有高附加值、低污染、低能耗等優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要增長(zhǎng)極。在新的階段，我國(guó)的服務(wù)貿(mào)易發(fā)展也正處于新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)并存的新環(huán)境之中。為了加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，必須抓住我國(guó)服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展契機(jī)，主動(dòng)應(yīng)對(duì)服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的挑戰(zhàn)，努力補(bǔ)齊發(fā)展中的各類短板。
目前我國(guó)外貿(mào)行業(yè)主要需要防范英鎊匯率暴跌帶來的負(fù)面影響，我國(guó)政府應(yīng)提高中國(guó)外貿(mào)企業(yè)抵御匯率風(fēng)險(xiǎn)的能力，鼓勵(lì)外貿(mào)企業(yè)發(fā)揮貿(mào)易比較優(yōu)勢(shì)，提升貿(mào)易產(chǎn)品及服務(wù)的技術(shù)含量，并利用匯率杠桿，加強(qiáng)對(duì)英國(guó)本土資產(chǎn)的投資。
近年來不斷出現(xiàn)的“海淘”“海購(gòu)”風(fēng)潮將跨境電子商務(wù)納入到人們的視線，跨境電子商務(wù)的興起為中國(guó)經(jīng)濟(jì)走出“新常態(tài)”提供了一個(gè)有價(jià)值的途徑。如何有效引導(dǎo)、推動(dòng)、管理跨境電子商務(wù)的良性發(fā)展，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)問題的解決具有重要影響和現(xiàn)實(shí)意義。
民營(yíng)企業(yè)行政管理體系存在照搬政府行政管理模式的現(xiàn)象，其創(chuàng)新之路應(yīng)樹立四種創(chuàng)新意識(shí)：效益意識(shí)、制度意識(shí)、全局意識(shí)、人才意識(shí)，以有利于我國(guó)民營(yíng)企業(yè)的健康發(fā)展。
明清時(shí)期晉商的巨大成功，在于他們能夠順應(yīng)時(shí)代、銳意進(jìn)取，用誠(chéng)實(shí)守信、效率優(yōu)先、注重秩序、利益激勵(lì)等先進(jìn)理念去約束自身的商業(yè)行為，從而鑄就了中華文化的瑰寶——“晉商精神”。這種精神自始至終貫穿于晉商的經(jīng)營(yíng)管理制度、商業(yè)道德倫理和企業(yè)文化的發(fā)展過程之中，是晉商之魂。
地方政府債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)是其財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)的風(fēng)向標(biāo)，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展。只有從政府間財(cái)政關(guān)系的平衡、法定、公平理念出發(fā)，將法治和預(yù)算約束思維貫穿地方債的“借、用、還”全過程，促進(jìn)舉債權(quán)、乃至財(cái)政權(quán)在橫向及縱向維度的合理配置和規(guī)范運(yùn)行，并探索地方債的市場(chǎng)化道路，建立系列配套制度，才有望促進(jìn)地方債治理的現(xiàn)代化。
網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)用一種標(biāo)準(zhǔn)化合約交易的方式實(shí)現(xiàn)知識(shí)付費(fèi)，是一種交易方式的創(chuàng)新，但這種簡(jiǎn)單的交易方式，能否妥當(dāng)處理當(dāng)事人之間服務(wù)合同、消法關(guān)系、著作權(quán)和隱私權(quán)保護(hù)等關(guān)系，還存在法律風(fēng)險(xiǎn)。知識(shí)付費(fèi)正處于發(fā)展過程當(dāng)中，對(duì)其進(jìn)行專門的立法還為時(shí)尚早。
媒體與司法機(jī)構(gòu)之間的博弈由來已久，兩者在推動(dòng)社會(huì)事件解決的過程中雖然理念、方法、行為大相徑庭，但卻基于共同的價(jià)值追求，因此存在相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的可能，“博弈”的存在可以杜絕任何一方權(quán)力放大化或絕對(duì)化，最終促使公平正義的實(shí)現(xiàn)。
民間慈善捐贈(zèng)是我國(guó)公益事業(yè)重要的組成部分，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，民間慈善捐贈(zèng)的規(guī)模日益龐大。我國(guó)民間慈善捐贈(zèng)監(jiān)管乏力導(dǎo)致民間慈善發(fā)展的過程中，充斥著詐捐、騙捐等違法犯罪行為。提高民間慈善捐贈(zèng)的公信力，化解民間慈善捐贈(zèng)信任危機(jī)，必須實(shí)現(xiàn)對(duì)民間慈善捐贈(zèng)全過程、全方位的監(jiān)管。
2015年1月1日實(shí)施的新《環(huán)保法》，對(duì)企業(yè)發(fā)展中的環(huán)境保護(hù)問題給予了更加明確的規(guī)定。通過綠色發(fā)展視域下的企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境保護(hù)法律規(guī)制，可以有效糾正我國(guó)企業(yè)在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期產(chǎn)生的種種弊端，使企業(yè)真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的綠色發(fā)展之路。
近年來，房山區(qū)教委以“做心中有人的教育”為工作理念，以促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展為根本，在推動(dòng)課程改革與創(chuàng)新，強(qiáng)化核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化教育，擴(kuò)大教育對(duì)外合作與開放，開發(fā)整合區(qū)域內(nèi)教育資源等方面，取得豐碩成果，為房山由教育大區(qū)走向教育強(qiáng)區(qū)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念，其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶。近年來，廣譽(yù)遠(yuǎn)通過傳承創(chuàng)新、人才培養(yǎng)等多方面細(xì)致工作，開始了新一輪的文化遠(yuǎn)足，為實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥人的中國(guó)夢(mèng)砥礪前行。
南安擁有厚植文化自信的歷史底蘊(yùn)、樹立文化自信的深厚實(shí)力和提升文化自信的廣闊舞臺(tái)。樹立文化自信，能夠使南安更加從容地審視和應(yīng)對(duì)多元文化思潮，更加高效地推動(dòng)南安優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展。
人類面臨的生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻，馬克思主義哲學(xué)思想對(duì)人們正確處理人與自然關(guān)系，建立生態(tài)文化，發(fā)展生態(tài)文明具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。為解決生態(tài)危機(jī)，我們應(yīng)重新審視馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，尋求人、自然、社會(huì)三者的契合，避免自然異化現(xiàn)象發(fā)生，運(yùn)用科學(xué)的生態(tài)理念指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。
馬克思主義的公共性思想蘊(yùn)含在其國(guó)家學(xué)說和“人的全面發(fā)展”的理論之中，這兩個(gè)領(lǐng)域也分別構(gòu)成了理解馬克思主義公共性思想的兩個(gè)維度，即公共（政府）維度和個(gè)人（公民）維度。從馬克思主義公共性思想出發(fā)，建設(shè)服務(wù)型政府的重點(diǎn)在人，應(yīng)牢固樹立以人為本的管理理念。
馬克思“全面科學(xué)技術(shù)觀”既看到了科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)效率之間的關(guān)系，又看到了科學(xué)技術(shù)與價(jià)值判斷的關(guān)系。對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而言，既要推進(jìn)其向現(xiàn)代化發(fā)展，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)提高勞動(dòng)效率，也要從人道主義觀點(diǎn)出發(fā)，走以人為本的科學(xué)發(fā)展之路。
黨的十八大報(bào)告中明確提出“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論”的要求，新媒體的迅速崛起導(dǎo)致輿論導(dǎo)向偏離，進(jìn)而對(duì)思想政治工作產(chǎn)生不利影響，而非理性輿論的傳播也會(huì)損害黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，應(yīng)該引起廣大思想政治工作者的反思。
手機(jī)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不可缺少的通信工具，但對(duì)手機(jī)的過度依賴正在成為繼網(wǎng)絡(luò)成癮后影響大學(xué)生學(xué)習(xí)的又一大“殺手”。面對(duì)這一情況，高校應(yīng)該提高重視程度，建立相關(guān)監(jiān)管和懲處機(jī)制，并通過一系列教育活動(dòng)對(duì)大學(xué)生予以正確引導(dǎo)；網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商應(yīng)該積極配合支持；學(xué)生應(yīng)從自身學(xué)習(xí)出發(fā)，提高自控能力，培養(yǎng)健康的興趣愛好，自覺抵制手機(jī)帶來的誘惑。只有相關(guān)主體共同發(fā)力，才能有效解決大學(xué)生“手機(jī)依賴癥”問題。
黨的十八屆六中全會(huì)明確提出堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化，將文化納入中國(guó)特色社會(huì)主義基本結(jié)構(gòu)之中，拓展深化了中國(guó)特色社會(huì)主義基本內(nèi)涵，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義文化以新的地位和功能。從“三個(gè)堅(jiān)持”到“四個(gè)堅(jiān)持”，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要功能更加凸顯，中國(guó)特色社會(huì)主義的基本領(lǐng)域更加堅(jiān)固，文化與道路、理論體系、制度相互作用、相互強(qiáng)化。
文化霸權(quán)是美國(guó)霸權(quán)體系的重要組成部分。美國(guó)文化霸權(quán)主要表現(xiàn)在文藝、教育和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。試圖壟斷話語(yǔ)權(quán)，對(duì)“他者”進(jìn)行同化，是美國(guó)文化霸權(quán)的理論基礎(chǔ)。對(duì)此，我們應(yīng)通過增強(qiáng)文化自信、完善人才培養(yǎng)機(jī)制與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方式，抵御美國(guó)文化霸權(quán)的沖擊，維護(hù)文化安全。
傳統(tǒng)節(jié)日牢牢根植于中華民族的精神家園與文化情懷之中，在增強(qiáng)民族凝聚力和國(guó)家認(rèn)同、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力、提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力等方面發(fā)揮著重要的作用。我們要重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，加強(qiáng)文化符號(hào)與載體建設(shè)，彰顯其中的儀式感，讓傳統(tǒng)節(jié)日揉進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求。
在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，道家思想蘊(yùn)含了和諧理想、平等觀念、誠(chéng)信美德等諸多倫理智慧，這些思想很多都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有相通性，它們?yōu)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的文化沃土。
振興戲曲對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展有重要作用。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化發(fā)展的新時(shí)期，古老的戲曲藝術(shù)面臨著觀眾流失、人才斷檔、劇種失傳等諸多問題和挑戰(zhàn)。解決好這些問題既是振興戲曲的現(xiàn)實(shí)需求，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的內(nèi)在要求。
紅色文化是馬克思主義與中國(guó)本土優(yōu)秀文化融合形成的現(xiàn)代文化，擁有豐厚的歷史底蘊(yùn)。政府不僅需要充分履行職能，還要豐富文化傳播方式、注重人才建設(shè)，全面展現(xiàn)紅色文化的獨(dú)特魅力。
兩宋時(shí)期，城市內(nèi)外的人口流動(dòng)頻率日益加快，城市流動(dòng)人口眾多，城市面貌發(fā)生了很大變化。由于人口流入城市的原因各不相同，因而城市中流動(dòng)人口的類型也多種多樣，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。眾多的流民給城市市場(chǎng)供應(yīng)和社會(huì)秩序等方面帶來了巨大的沖擊。為鞏固趙宋王朝的統(tǒng)治，政府采取相應(yīng)的措施加強(qiáng)對(duì)流動(dòng)人口的管理。
