“生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，面對(duì)資源約束趨緊、生態(tài)系統(tǒng)退化等日益突出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，深刻揭示了生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等建設(shè)事業(yè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，逐漸發(fā)展形成習(xí)近平生態(tài)文明思想。在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，一幅青...
【編者按】習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告指出：“生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋。”習(xí)近平生態(tài)文明思想是站在人類發(fā)展命運(yùn)的立場(chǎng)上作出的戰(zhàn)略判斷和總體部署，體現(xiàn)了熾熱的民生情懷。習(xí)近平總書記指出，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”。習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明的論述展現(xiàn)出對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的高度重視和深切關(guān)懷。近日，人民論壇編輯部采訪了國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者，圍繞習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行了討論，現(xiàn)將部分專家精彩觀點(diǎn)摘錄如下。
生態(tài)文明是中國(guó)特色社會(huì)主義文明的重要組成部分，生態(tài)文明建設(shè)也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)總體布局的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)有著多方面的積極思考和實(shí)踐部署。他在推進(jìn)地方建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)過(guò)程中提出的許多睿智思想和有益見(jiàn)解，構(gòu)成了其關(guān)于生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容。
黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的偉大實(shí)踐中，已初步形成了21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義生態(tài)文明思想即習(xí)近平生態(tài)文明思想。生態(tài)文明新理念、優(yōu)化自然條件新思路、綠色發(fā)展新方略、國(guó)土空間新布局、國(guó)內(nèi)生態(tài)治理新設(shè)計(jì)、全球生態(tài)治理新方案，構(gòu)成了其“四梁八柱”。只有堅(jiān)持對(duì)該思想的自信和自覺(jué)，才能走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。
在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，全黨全社會(huì)堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，持之以恒推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，馳而不息，久久為功，就一定能形成人與自然和諧發(fā)展新格局，把祖國(guó)建設(shè)得更加美麗，為子孫后代留下天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美環(huán)境，為中華民族贏得永續(xù)發(fā)展的美好未來(lái)。
習(xí)近平總書記“天人和諧型生態(tài)文明觀”的核心理念，超越了西方資本主義近代文明中主客對(duì)立、征服自然的世界觀，形成了“天人合一”、人與自然和諧統(tǒng)一、共同發(fā)展的新理念、新世界觀、新價(jià)值觀。這一思想精髓最典型、最生動(dòng)、最集中的表述，就是習(xí)近平總書記提出的“兩山論”——“綠水青山就是金山銀山”。
習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的系列重要新論斷、新思想與新方略，不僅關(guān)系到黨和國(guó)家大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)重大戰(zhàn)略部署本身的切實(shí)進(jìn)展，而且關(guān)系到更寬泛意義上的中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)發(fā)展模式的得失成敗。
黨的十九大報(bào)告明確提出，要“構(gòu)建綠色低碳、安全高效的能源循環(huán)體系”，這符合我國(guó)新時(shí)代的發(fā)展訴求，能有效推動(dòng)我國(guó)能源體制改革，加快生態(tài)文明建設(shè)。我國(guó)正處于能源轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)我國(guó)能源行業(yè)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，建立“四個(gè)革命”“一個(gè)合作”體系，推動(dòng)綠色低碳能源體系變革，是有效解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的重要方面。
黨的十九大上，“美麗中國(guó)”的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要建設(shè)目標(biāo)和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，再度被寫入黨的政治報(bào)告。其中蘊(yùn)含著豐富而深刻的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新思想。 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在這個(gè)新時(shí)代，人民對(duì)美好生活...
習(xí)近平同志所作的十九大報(bào)告，不僅為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)描繪了一幅宏偉藍(lán)圖，而且為實(shí)現(xiàn)這一藍(lán)圖提出了一系列新思想、新論斷、新提法、新舉措。作為中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)重要組成部分，“美麗中國(guó)”的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)在黨的十八大第一次被寫進(jìn)了政治報(bào)告。經(jīng)過(guò)五年氣勢(shì)磅礴的偉大實(shí)踐之后，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的今天，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)在理論思考和實(shí)踐舉措上均有了...
黨務(wù)公開(kāi)是我黨重視民主、從嚴(yán)治黨的體現(xiàn)。黨務(wù)公開(kāi)法規(guī)化建設(shè)要與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持依法依規(guī)，堅(jiān)持科學(xué)理論和實(shí)踐相結(jié)合，正確處理好黨內(nèi)法規(guī)制度間的關(guān)系，完善黨務(wù)公開(kāi)法規(guī)化配套制度體系建設(shè)，積極推動(dòng)黨務(wù)建設(shè)健康發(fā)展。
“四個(gè)自信”體現(xiàn)了黨治國(guó)理政的新理念，面對(duì)當(dāng)前新的發(fā)展機(jī)遇，要堅(jiān)守“四個(gè)自信”，為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。要在明確“四個(gè)自信”與中國(guó)夢(mèng)提出的時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入了解“四個(gè)自信”的豐富內(nèi)涵及關(guān)系，探索“四個(gè)自信”對(duì)中國(guó)夢(mèng)的重要意義。
理論創(chuàng)新是理論自信的最終體現(xiàn)。在新形勢(shì)下，我黨推進(jìn)理論創(chuàng)新是回應(yīng)多元社會(huì)思潮挑戰(zhàn)的需要，也是應(yīng)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)艱巨性的需求。因此，在理論創(chuàng)新過(guò)程中必須保持創(chuàng)新的實(shí)踐性和開(kāi)放性，處理好實(shí)事求是和解放思想的關(guān)系，掌握理論創(chuàng)新的整體性，把握理論創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)。
黨的十八大以來(lái)，全面從嚴(yán)治黨和社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到全黨、全社會(huì)的廣泛關(guān)注。全面從嚴(yán)治黨既是執(zhí)政黨自身建設(shè)的需要，也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位的保障。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了精神支撐。我們應(yīng)該客觀、理性、科學(xué)地分析兩者之間的關(guān)系，發(fā)揮彼此之間的相互推進(jìn)效應(yīng)。
習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)重要思想對(duì)國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，體現(xiàn)時(shí)代性，凸顯戰(zhàn)略性，突出人民性，彰顯體系性。揆諸現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)重要思想在實(shí)踐中推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，需要在強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全、創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)治理、培育高端人才、發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、拓寬國(guó)際網(wǎng)絡(luò)合作等方面進(jìn)行創(chuàng)新。
引導(dǎo)社會(huì)輿論是各種媒體的共同責(zé)任。無(wú)論新媒體還是傳統(tǒng)媒體，傳輸信息、傳播價(jià)值理念，進(jìn)而引導(dǎo)社會(huì)輿論，是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、提升文化軟實(shí)力以及實(shí)現(xiàn)媒體本身價(jià)值的共同要求。新媒體與傳統(tǒng)媒體各有所長(zhǎng)又各有所短，兩者只有相互協(xié)作，才能有效地引導(dǎo)社會(huì)輿論。
人的行為會(huì)受情緒的影響，而社會(huì)情緒也會(huì)深刻影響社會(huì)的運(yùn)行狀態(tài)。利用媒體對(duì)社會(huì)大眾的情緒進(jìn)行理性化引導(dǎo)，不僅有利于社會(huì)的發(fā)展，也有利于提高媒體的影響力，從而獲得雙贏效果。
在新媒體成為當(dāng)前社會(huì)主流的信息媒介、民眾意識(shí)受到多元意識(shí)形態(tài)沖擊的背景之下，對(duì)民眾情緒進(jìn)行良性引導(dǎo)刻不容緩。通過(guò)科學(xué)利用新媒體，進(jìn)行公共信息的規(guī)范化、多樣化傳播，正確引導(dǎo)民眾的情緒，不僅有利于社會(huì)風(fēng)氣積極向好發(fā)展，也能提高媒體的社會(huì)聲譽(yù)、影響力，從而取得雙贏效果。
新媒體在村莊場(chǎng)域的興起拓寬了農(nóng)民參與社會(huì)治理的渠道，有助于培育農(nóng)民的理性參與意識(shí)和行為，為農(nóng)村社會(huì)治理的共建共享創(chuàng)造了有利條件。但農(nóng)民在利用新媒體參與社會(huì)治理的實(shí)踐中也存在一系列問(wèn)題，需要從新媒體、農(nóng)民、政府等層面采取措施，實(shí)現(xiàn)新媒體與農(nóng)民參與社會(huì)治理的有效契合。
隨著網(wǎng)絡(luò)媒體輿論對(duì)社會(huì)大眾輿論影響逐漸提升，科學(xué)探討網(wǎng)絡(luò)媒體輿論形成機(jī)制有助于我們從更深層次理解網(wǎng)絡(luò)媒體輿論對(duì)社會(huì)的影響。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)媒體輿論導(dǎo)向容易產(chǎn)生偏離，對(duì)社會(huì)主流思想產(chǎn)生不利，因而有必要對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體輿論加以引導(dǎo)規(guī)范，使其成為壯大主流思想輿論的重要力量。
網(wǎng)絡(luò)輿情通常遵循發(fā)生期、發(fā)展期、高潮期、消散期的階段理論，筆者通過(guò)對(duì)四川某中學(xué)安全事件進(jìn)行案例分析，旨在探析校園安全類熱點(diǎn)事件的網(wǎng)絡(luò)輿情生成機(jī)制，完善輿情風(fēng)險(xiǎn)管理方法，防止網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)的爆發(fā)。
近幾年大力推廣的居家養(yǎng)老，在各地實(shí)施的效果并不太理想，人們?cè)诰蛹茵B(yǎng)老及居家養(yǎng)老服務(wù)的理念和認(rèn)識(shí)方面仍存在一些誤區(qū)。要實(shí)現(xiàn)居家養(yǎng)老服務(wù)的精準(zhǔn)發(fā)展，應(yīng)加強(qiáng)宣傳，提高社區(qū)居家養(yǎng)老的認(rèn)知度。與此同時(shí)，要處理好政府、社會(huì)與市場(chǎng)的關(guān)系，明確居家養(yǎng)老服務(wù)的供需定位，把握居家養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的事業(yè)和產(chǎn)業(yè)雙重屬性，真正實(shí)現(xiàn)老年群體老有所養(yǎng)。
針對(duì)農(nóng)村留守老人權(quán)益保障不力的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)完善留守老人權(quán)益保障法律法規(guī)，做到有法可依；應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)留守老人權(quán)益的司法保障力度，暢通留守老人權(quán)益損害的救濟(jì)渠道；應(yīng)當(dāng)健全留守老人權(quán)益的社會(huì)保障體系，從根本上保障留守老人權(quán)益。
社會(huì)救助對(duì)象范圍、數(shù)量的增加以及物質(zhì)、精神生活的缺乏，給我國(guó)社會(huì)救助工作帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，并對(duì)社會(huì)救助提出了更高的要求。我們應(yīng)確立積極的救助理念、制定統(tǒng)一的法律規(guī)范、設(shè)立多元化的救助方式、健全社會(huì)救助管理體制、強(qiáng)化農(nóng)村基層社會(huì)救助力量，從而構(gòu)建全面的社會(huì)救助格局。
弱勢(shì)群體消極社會(huì)心理的產(chǎn)生，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮不利于社會(huì)發(fā)展。因此，需要從弱勢(shì)群體利益公平保障機(jī)制、消極心理逆向引導(dǎo)機(jī)制及消極心理社會(huì)干預(yù)機(jī)制等方面建立引導(dǎo)措施，促進(jìn)社會(huì)公平正義的發(fā)展。
深化公用事業(yè)市場(chǎng)化改革、提高公共管理水平迫在眉睫，這既是政府創(chuàng)新公共服務(wù)方式的歷史性變革，也是推動(dòng)公共管理根本轉(zhuǎn)型的具體實(shí)踐。因此，在新一輪的公用事業(yè)市場(chǎng)化改革中，應(yīng)以提升公共利益和公共服務(wù)質(zhì)量為落腳點(diǎn)，推動(dòng)監(jiān)管型政府向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)政府對(duì)公用事業(yè)市場(chǎng)化改革的監(jiān)管，構(gòu)建合理的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體系。
建設(shè)服務(wù)型政府，是政府管理模式演變的方向，是政府的合理選擇。各級(jí)政府要建立“公眾參與型”的政策制定程序，加強(qiáng)政策執(zhí)行的監(jiān)督力度，建立科學(xué)的政策評(píng)估評(píng)價(jià)機(jī)制，優(yōu)化并公開(kāi)各個(gè)政府部門的工作流程，強(qiáng)化公共服務(wù)職能。
政府簡(jiǎn)政放權(quán)是社會(huì)組織發(fā)展的良機(jī)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)組織發(fā)展面臨著觀念轉(zhuǎn)變困難、既得利益阻礙、制度生態(tài)制約、自身能力不強(qiáng)等問(wèn)題。要促進(jìn)社會(huì)組織健康發(fā)展，就要進(jìn)一步推進(jìn)政府職能由管制向服務(wù)轉(zhuǎn)型，營(yíng)造良好的制度環(huán)境，提升社會(huì)組織的能力，并構(gòu)建“政府—社會(huì)—公民”聯(lián)動(dòng)的監(jiān)管體系。
我國(guó)社會(huì)治理模式的創(chuàng)新，當(dāng)務(wù)之急就是要大力培育和發(fā)展社會(huì)組織。推進(jìn)社會(huì)組織培育發(fā)展，從培育政府與社會(huì)組織“伙伴關(guān)系”、完善評(píng)估體系、在公民社會(huì)中自我完善、以公益創(chuàng)投補(bǔ)短板、實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化培育等方面提升自我發(fā)展能力，為增加公共產(chǎn)品和公共服務(wù)的有效供給發(fā)揮示范和帶動(dòng)作用。
在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，敬業(yè)不僅是個(gè)人層面的價(jià)值要求，也是職業(yè)道德要求，更是人生價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。敬業(yè)精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值詮釋。實(shí)干、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)是當(dāng)代敬業(yè)精神的體現(xiàn)，我們應(yīng)大力弘揚(yáng)敬業(yè)精神，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想和國(guó)家夢(mèng)想的深度融合。
在中國(guó)情境下提高員工敬業(yè)度，需要把握中國(guó)情境文化的特征，了解中國(guó)企業(yè)員工的行為特征， 才能更全面、更準(zhǔn)確地把握人力資源管理系統(tǒng)特征，有效提升企業(yè)員工的敬業(yè)度，更好地發(fā)揮人力資源管理效能。
微公益蘊(yùn)含民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，關(guān)注當(dāng)代青年現(xiàn)實(shí)需求，適合當(dāng)代青年參與，有助于培育青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們要增添微公益中的正能量，引導(dǎo)青年形成正確的價(jià)值取向；加強(qiáng)微公益的監(jiān)督和管理，杜絕不良微公益?zhèn)鞑ィ淮龠M(jìn)微公益發(fā)展，幫助青年樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
社區(qū)居民差異決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社區(qū)中的培育和踐行必然會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)，新形勢(shì)下，這些挑戰(zhàn)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行工作中的一個(gè)重要課題。只有讓具有不同差異的社會(huì)居民認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能在中國(guó)大地落地生根，并不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦。
推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是我國(guó)“十三五”時(shí)期發(fā)展的主線，發(fā)展教育產(chǎn)業(yè)能夠通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和要素結(jié)構(gòu)調(diào)整轉(zhuǎn)變等，促進(jìn)該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)方面，通過(guò)發(fā)展教育產(chǎn)業(yè)本身和教育服務(wù)貿(mào)易，可以提高服務(wù)業(yè)的就業(yè)比重，促進(jìn)相關(guān)服務(wù)業(yè)的發(fā)展；要素結(jié)構(gòu)調(diào)整轉(zhuǎn)變方面，通過(guò)大力發(fā)展高等教育和職業(yè)教育，帶動(dòng)人力資本和勞動(dòng)力素質(zhì)的提高，為市場(chǎng)需求培養(yǎng)高層次創(chuàng)新型和實(shí)用技能型人才，加快各領(lǐng)域轉(zhuǎn)型升級(jí)步伐。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為我們走新型城鎮(zhèn)化道路、解決“三農(nóng)”問(wèn)題提出了新任務(wù)、新要求。十九大報(bào)告提出的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”為解決“三農(nóng)”問(wèn)題指明了方向。新形勢(shì)下，我們要繼續(xù)深化改革，大力推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。新型城鎮(zhèn)化要堅(jiān)持以人為本，深入實(shí)施城鄉(xiāng)一體化發(fā)展戰(zhàn)略，解決好農(nóng)民工融入城市問(wèn)題，切實(shí)維護(hù)其合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等...
發(fā)展特色小鎮(zhèn)是新型城鎮(zhèn)化的一個(gè)重要內(nèi)容，豐富了新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的內(nèi)涵，也是國(guó)家和各級(jí)地方政府促進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要支撐。因此，在新型城鎮(zhèn)化的背景下，各地應(yīng)該明確特色小鎮(zhèn)自身的功能定位，發(fā)揮資源稟賦優(yōu)勢(shì)，挖掘和彰顯自身特色，選擇適合自身的發(fā)展路徑。
隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，耕地非農(nóng)化、農(nóng)村勞動(dòng)力流失、農(nóng)民種糧積極性下降等因素對(duì)我國(guó)糧食安全的影響日益突出。通過(guò)法律手段保障糧食安全具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，也是國(guó)際通行的保障糧食安全的方法。我國(guó)的糧食安全保障法律體系已初步建立但尚不完善，為完成新時(shí)期確保糧食安全的戰(zhàn)略任務(wù)，應(yīng)制定和完善糧食安全立法，優(yōu)化糧食安全保障的法律體系。
新型城鎮(zhèn)化是我國(guó)城鎮(zhèn)化的發(fā)展目標(biāo)。推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展應(yīng)該改變目前城市、城鎮(zhèn)之間的層級(jí)體系結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，同時(shí)要推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展與現(xiàn)代消費(fèi)性服務(wù)業(yè)、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)的融合，走一條融合型的新道路。
“半城鎮(zhèn)化”是我國(guó)農(nóng)村人口向城市輸送的不完整狀態(tài)的呈現(xiàn)。解決農(nóng)民工“半城鎮(zhèn)化”問(wèn)題，需要加快戶籍制度改革、實(shí)施農(nóng)民工市民化待遇政策以及提高農(nóng)民工文化素質(zhì)。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人口流動(dòng)越來(lái)越活躍。外來(lái)務(wù)工人員在流入地城市融入過(guò)程中面臨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和心理問(wèn)題，要倡導(dǎo)發(fā)展外來(lái)務(wù)工人員互助組織、建立城鄉(xiāng)一體化勞動(dòng)力市場(chǎng)等，通過(guò)一系列的制度安排消除差別，使外來(lái)務(wù)工人員更好地融入城市。
近年來(lái)，社會(huì)發(fā)展進(jìn)步速度加快，各項(xiàng)政策更加科學(xué)，良好的政策環(huán)境助力新生代農(nóng)民工更快融入城市。城市居民越來(lái)越深刻理解到農(nóng)民工對(duì)城市建設(shè)所作出的突出貢獻(xiàn)，新生代農(nóng)民工面對(duì)的是一個(gè)個(gè)日益開(kāi)放包容的城市。但是，新生代農(nóng)民工融入城市仍受到多方面限制。要加強(qiáng)制度建設(shè)、營(yíng)造社會(huì)氛圍、提升自身素質(zhì)，讓新生代農(nóng)民工更快更好融入城市。
養(yǎng)老保險(xiǎn)制度是事關(guān)每個(gè)公民切身利益的大事，也是解決社會(huì)老齡化問(wèn)題的重要途徑。提升農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的保障能力，要從名義以及實(shí)質(zhì)兩個(gè)方面進(jìn)行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，真正實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老保險(xiǎn)城鄉(xiāng)一體化。
要解決農(nóng)村空心化問(wèn)題，應(yīng)該立足于其根源，從城鄉(xiāng)二元體制上下功夫，大力推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)。在新型城鎮(zhèn)化的推動(dòng)下，通過(guò)城鄉(xiāng)一體化來(lái)重新界定中國(guó)城市和農(nóng)村之間的關(guān)系。換言之，就是要將城市和農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和工業(yè)、市民和農(nóng)民作為一個(gè)相互統(tǒng)一的整體來(lái)看待，而不是差別對(duì)待。
村規(guī)民約是民間法的重要組成部分，對(duì)農(nóng)村的社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)性的作用。同時(shí)，作為民間法重要表現(xiàn)形式的村規(guī)民約也賦予了村民民主管理權(quán)利、民主決策權(quán)利及民主選舉權(quán)利，加強(qiáng)了我國(guó)基層政權(quán)組織建設(shè)。在農(nóng)村治理實(shí)踐中，提升村規(guī)民約的執(zhí)行效力及合法性成為現(xiàn)階段需要迫切解決的問(wèn)題。
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變革改變著鄉(xiāng)村治理的基礎(chǔ)條件，為鄉(xiāng)村治理提出了新要求。要堅(jiān)持以人民為中心的治理理念，構(gòu)建多元民主協(xié)商治理機(jī)制，健全鄉(xiāng)村政務(wù)信息公開(kāi)機(jī)制，構(gòu)建群眾利益訴求回應(yīng)機(jī)制以及多元并重的考評(píng)機(jī)制。
鄉(xiāng)賢文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，在我國(guó)社會(huì)的發(fā)展當(dāng)中一直影響深遠(yuǎn)，鄉(xiāng)賢文化代表著濃濃鄉(xiāng)情，有利于社會(huì)主義新農(nóng)村的精神文明建設(shè)。踐行鄉(xiāng)賢文化，可以有效地加強(qiáng)當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)，為促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力。
“一帶一路”倡議的提出和實(shí)施，為我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新鮮活力，也為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了更多的新發(fā)展點(diǎn)。對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因勢(shì)利導(dǎo)，堅(jiān)持“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合，提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，以實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)良好發(fā)展。
“一帶一路”倡議順應(yīng)全球化發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易開(kāi)放化、自由化、便利化具有重要意義?！耙粠б宦贰背h的有效實(shí)施能夠?yàn)槲覈?guó)與沿線國(guó)家合作創(chuàng)造更廣闊的空間，有助于實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通，加強(qiáng)國(guó)際產(chǎn)能合作、大物流體系構(gòu)建等重點(diǎn)領(lǐng)域的深層次合作，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)與沿線國(guó)家共同發(fā)展。
西部地區(qū)自實(shí)施大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略以來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了顯著成效，但與東部地區(qū)相比，兩者發(fā)展仍不平衡，制約了全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而“一帶一路”倡議將打造“一體兩翼”對(duì)外開(kāi)放的新格局，關(guān)注東部開(kāi)放的同時(shí)，將西部?jī)?nèi)陸地區(qū)直接納入對(duì)外開(kāi)放的最前沿，提升西部地區(qū)開(kāi)放水平。
“一帶一路”建設(shè)是個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的工程，我們要打造“一帶一路”相關(guān)國(guó)家協(xié)調(diào)治理機(jī)制，加強(qiáng)與發(fā)達(dá)國(guó)家、國(guó)際金融機(jī)構(gòu)合作；推動(dòng)教育交流合作，增進(jìn)人員便利往來(lái)，大力發(fā)展旅游業(yè)；建設(shè)數(shù)字“一帶一路”，大力發(fā)展跨境電商；深入研究相關(guān)國(guó)家法律，有效解決合作中的分歧，最終實(shí)現(xiàn)合作共贏。
建設(shè)“一帶一路”需要沿線各國(guó)不遺余力積極配合，從而實(shí)現(xiàn)合作共贏。為了使各個(gè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略合作能夠建立強(qiáng)大的信任基礎(chǔ)、助力“一帶一路”倡議的推進(jìn)實(shí)施，金融機(jī)構(gòu)需積極發(fā)揮導(dǎo)向作用，在搭建沿線國(guó)家金融網(wǎng)絡(luò)、構(gòu)建全方位金融體系、增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)管控能力等方面不斷完善，做好各項(xiàng)金融保障工作。
理論與觀念創(chuàng)新作為當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易創(chuàng)新的條件，不只決定了國(guó)際貿(mào)易創(chuàng)新方向，同時(shí)也影響著國(guó)際貿(mào)易創(chuàng)新發(fā)展。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，需要從結(jié)構(gòu)、手段、政策等領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新，聯(lián)系各國(guó)外貿(mào)，從根本上推動(dòng)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展。
近年來(lái)，以第三方支付及P2P網(wǎng)絡(luò)貸款平臺(tái)為代表的互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展改變了我們的生產(chǎn)生活方式，但與此同時(shí)，受自身盈利模式和外部監(jiān)管缺乏的影響，互聯(lián)網(wǎng)金融容易引發(fā)非法融資問(wèn)題。要規(guī)避非法融資，一方面，互聯(lián)網(wǎng)金融平臺(tái)自身應(yīng)樹(shù)立合規(guī)意識(shí)，另一方面，社會(huì)公眾應(yīng)拒絕高利誘惑，政府部門也應(yīng)加強(qiáng)外部監(jiān)管。
我國(guó)涉農(nóng)金融租賃行業(yè)需求旺盛，但在信用風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)營(yíng)成本和潛在收益方面面臨風(fēng)險(xiǎn)。應(yīng)完善信用機(jī)制建設(shè)、加大政策補(bǔ)貼、解決資金缺口，促進(jìn)涉農(nóng)金融租賃行業(yè)健康發(fā)展。
農(nóng)村金融是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需資金的重要來(lái)源和保障，是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要支撐。隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)變化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整不斷深入，原有農(nóng)村金融供給已不適應(yīng)時(shí)代需求，需要與時(shí)俱進(jìn)，從服務(wù)項(xiàng)目和體系建設(shè)上進(jìn)行改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村金融與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益雙贏。
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革視野下，企業(yè)并購(gòu)面臨很多新形勢(shì)和新要求。要充分運(yùn)用供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的有利契機(jī)，通過(guò)企業(yè)并購(gòu)重組，進(jìn)行產(chǎn)能控制和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，化解產(chǎn)能過(guò)剩矛盾，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力。
隨著國(guó)家綜合國(guó)力的提升、企業(yè)的不斷發(fā)展壯大，“走出去”已經(jīng)成為企業(yè)的常態(tài)。讓企業(yè)“走出去”與國(guó)家發(fā)展相得益彰，必須加強(qiáng)對(duì)“走出去”企業(yè)的政策和價(jià)值引導(dǎo)。而“走出去”的企業(yè)也能在與國(guó)家戰(zhàn)略的協(xié)同中，獲得更多的支持和幫助，堅(jiān)實(shí)地走好國(guó)際化之路。
在近幾年的改革實(shí)踐中，煤炭產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革取得一定成果，但在改革中仍存在煤炭企業(yè)整體“大而不強(qiáng)”、改革尚未觸及機(jī)制、體制創(chuàng)新核心等問(wèn)題。因而，在今后的改革中應(yīng)從注重供需兩側(cè)推進(jìn)、積極開(kāi)展多元化經(jīng)營(yíng)、深入整合各種生產(chǎn)要素等方面發(fā)力。
生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)與制造業(yè)融合對(duì)新型城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的發(fā)展具有重要意義，可以通過(guò)發(fā)展互補(bǔ)型、延伸型、替代型融合模式，提高制造業(yè)的制造水準(zhǔn)及服務(wù)業(yè)的服務(wù)水平。
“三項(xiàng)制度”改革是關(guān)乎國(guó)有企業(yè)發(fā)展動(dòng)力的關(guān)鍵舉措，也是保證國(guó)有企業(yè)結(jié)構(gòu)性改革成效的重要舉措。真正落實(shí)“三項(xiàng)制度”改革，就要堅(jiān)定不移地解決企業(yè)冗員問(wèn)題、嚴(yán)格考核結(jié)果運(yùn)用、建立完全面向市場(chǎng)的人才招聘機(jī)制，還要切實(shí)解決企業(yè)承擔(dān)非企業(yè)職能較多、社會(huì)保障不足等系統(tǒng)性問(wèn)題。
經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增速逐漸向中高速轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也向調(diào)整存量、優(yōu)化增量轉(zhuǎn)變。為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，我國(guó)應(yīng)以新常態(tài)為發(fā)展契機(jī)，通過(guò)釋放改革紅利，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式等，全面發(fā)力，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的深度融合，將推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不斷改造升級(jí)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”為新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有利條件，促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)、流通及消費(fèi)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)深層次的變革。要優(yōu)化“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的政策環(huán)境，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)體系，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的浪潮。
在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)不斷變遷的過(guò)程中，出現(xiàn)了諸多社會(huì)衍生現(xiàn)象。其中，以網(wǎng)紅消費(fèi)最為突出，體現(xiàn)了粉絲文化的大熱。網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的變遷不僅是技術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也體現(xiàn)了大眾文化的審美轉(zhuǎn)向。因此，從行為、對(duì)象、關(guān)系這三個(gè)層面，對(duì)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的變遷過(guò)程進(jìn)行分析，有利于探究社會(huì)文化的發(fā)展方向。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展在某種程度上意味著消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)，伴隨而來(lái)的是一些人對(duì)消費(fèi)時(shí)尚的追求，在社會(huì)范圍內(nèi)呈現(xiàn)出多元的消費(fèi)觀，暴露出一些社會(huì)問(wèn)題。為了能夠有效解決這些問(wèn)題，我們應(yīng)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)消費(fèi)，從而為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供重要支撐。
當(dāng)前人類社會(huì)面臨的生態(tài)危機(jī)是在人類中心主義價(jià)值觀的主導(dǎo)下，對(duì)自然的過(guò)度掠奪導(dǎo)致的。環(huán)境在滿足了人的生存需要之后，人類也要滿足環(huán)境的存在要求和存在價(jià)值。加強(qiáng)環(huán)境倫理建設(shè)，提高人類的環(huán)境倫理意識(shí)刻不容緩，只有在尊重自然的基礎(chǔ)上，人類才能實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。
依法治國(guó)是我國(guó)的基本國(guó)策，要在全社會(huì)范圍內(nèi)推進(jìn)法治建設(shè)的步伐，應(yīng)該從黨的自身建設(shè)出發(fā)，加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，做到依法執(zhí)政，依法維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。
政府法律顧問(wèn)制度的確立，對(duì)推進(jìn)依法行政、建設(shè)法治政府意義深遠(yuǎn)。要真正發(fā)揮該項(xiàng)制度的功效，需要結(jié)合實(shí)踐中出現(xiàn)的政府法律顧問(wèn)的不同類型，明確各自屬性定位，并實(shí)現(xiàn)政府法律顧問(wèn)對(duì)依法行政的服務(wù)價(jià)值，保障人民權(quán)利的監(jiān)督價(jià)值，維護(hù)社會(huì)公正的理念價(jià)值。
智能手機(jī)終端和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，改變了人們使用網(wǎng)絡(luò)的方式。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、調(diào)動(dòng)多方力量圍繞守法關(guān)鍵環(huán)節(jié)打造智慧普法APP平臺(tái)，既適應(yīng)了技術(shù)發(fā)展的潮流，也滿足了人們的需求，更有利于全面依法治國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施。
對(duì)于網(wǎng)絡(luò)法院這樣一個(gè)新興的事物，有迫切的需要，但也有現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題和困難。因此，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)法院建設(shè)，更需要平常心對(duì)待之。在運(yùn)行的過(guò)程中，要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，確定建設(shè)方向，并形成布局合理、接口暢通的網(wǎng)絡(luò)法院，從而確保網(wǎng)絡(luò)法院真正實(shí)現(xiàn)從立案到執(zhí)行的全過(guò)程覆蓋和無(wú)縫銜接，使網(wǎng)絡(luò)法院真正成為我國(guó)法院體系的重要組成部分。
微信信息傳播的便捷性和互動(dòng)性改變了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)輿情傳播格局，也帶來(lái)了輿情傳播法律規(guī)范方面的挑戰(zhàn)。要在把握輿情傳播特點(diǎn)的基礎(chǔ)上治理微信輿情傳播，通過(guò)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)立法、嚴(yán)格網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法、推進(jìn)全民守法進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治安防控，使微信信息實(shí)現(xiàn)健康傳播。
微信公共領(lǐng)域失范行為紛繁蕪雜，既有虛假信息的傳播，也有不當(dāng)觀點(diǎn)的表達(dá)，更有詐騙等違法犯罪活動(dòng)。微信公共領(lǐng)域的法治規(guī)范建設(shè)，在執(zhí)法程序規(guī)范上已取得重大進(jìn)步，未來(lái)還需進(jìn)一步加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)尺度的統(tǒng)一、執(zhí)法內(nèi)容的合理性，以及人民群眾表達(dá)權(quán)利的保障。
當(dāng)前，由于參與網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的主體在素質(zhì)水平上的參差不齊以及網(wǎng)絡(luò)傳播的技術(shù)性，使得一些背離社會(huì)發(fā)展主流的負(fù)面元素?cái)_亂了網(wǎng)絡(luò)文化的法治化發(fā)展。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展中存在的法治化滯后問(wèn)題，相關(guān)主體要立足于當(dāng)前的現(xiàn)狀，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來(lái)重新審視網(wǎng)絡(luò)文化的法治化發(fā)展，探索出一條效果明顯的綜合性網(wǎng)絡(luò)文化法治化路徑，推動(dòng)我國(guó)向網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)國(guó)發(fā)展。
中國(guó)傳統(tǒng)法律文化廣博深邃，散發(fā)著智慧和人性的光輝，即便在當(dāng)代社會(huì)也同樣璀璨奪目，對(duì)于中國(guó)的法治化建設(shè)具有極大的借鑒意義。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，應(yīng)該深入挖掘傳統(tǒng)法律文化資源中的財(cái)富，并以現(xiàn)代法治精神對(duì)其去粗取精、去偽存真，重塑與現(xiàn)代法治相契合的現(xiàn)代法律文化。
農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步具有重大影響。當(dāng)前，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)具有較高的風(fēng)險(xiǎn)性，造成農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。面對(duì)此種情況，我國(guó)農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)立法需要?jiǎng)?chuàng)新求變，科學(xué)構(gòu)建農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)法內(nèi)部與外部規(guī)范，以此保障農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。
十八大以來(lái)海外追逃防逃工作取得了顯著成績(jī)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完善海外追逃防逃的相關(guān)法律制度，實(shí)現(xiàn)相關(guān)人才隊(duì)伍建設(shè)和普法工作的制度化，有助于全面鞏固成果，扎牢海外追逃防逃的制度籬笆。
律師在現(xiàn)代法治社會(huì)的構(gòu)建中起著不可替代的作用，然而在我國(guó)現(xiàn)行的刑事辯護(hù)機(jī)制中，辯護(hù)律師面臨著執(zhí)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)、壓力增加等諸多難題，這嚴(yán)重影響了律師功能的發(fā)揮。要從根本上化解辯護(hù)律師的執(zhí)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，必須完善對(duì)刑辯律師權(quán)利的保障措施，賦予律師一定的職業(yè)權(quán)利。
“一帶一路”倡議是一項(xiàng)造福沿線各國(guó)人民的宏偉工程，我國(guó)在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中，面臨著諸多法律風(fēng)險(xiǎn)。因此，需要健全國(guó)內(nèi)稅法，促進(jìn)國(guó)際稅制合作；不斷完善雙、多邊投資協(xié)定，提升資金融通法律服務(wù)；增強(qiáng)品牌建設(shè)，樹(shù)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)；加強(qiáng)司法協(xié)助和配合，加快制定國(guó)際司法合作協(xié)議，從而促進(jìn)沿線各國(guó)的交流合作，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
共享經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展一方面為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展提供了新動(dòng)力，另一方面其在我國(guó)發(fā)展中的變異又隱藏著許多隱憂。運(yùn)用法治為共享經(jīng)濟(jì)護(hù)航，既需要加強(qiáng)立法工作，更需要強(qiáng)化執(zhí)法，還需要強(qiáng)化普法宣傳，只有這樣才能讓共享經(jīng)濟(jì)模式成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的助力。
隨著我國(guó)社會(huì)主義法治體系的不斷完善，大學(xué)生法治教育在社會(huì)主義法治建設(shè)中的地位越來(lái)越突出。應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生法治教育，培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)，弘揚(yáng)法治精神，讓大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之后做一名知法、守法、懂法的先進(jìn)青年，促使大學(xué)生在社會(huì)建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
大學(xué)生法治觀念的培育對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)、法治國(guó)家建設(shè)具有至關(guān)重要的作用。目前，我國(guó)一些大學(xué)生法律知識(shí)欠缺、法律意識(shí)不強(qiáng)、法律運(yùn)用能力不足，鑒于此，大學(xué)生法治觀念的提高可從“知行合一”教育理念的樹(shù)立、“三個(gè)并重”教育機(jī)制的構(gòu)建和大學(xué)生的自我教育培養(yǎng)三個(gè)方面著手。
人民群眾對(duì)馬克思主義政黨執(zhí)政工作具有非常重要的作用，同時(shí)群眾路線也為馬克思主義執(zhí)政黨開(kāi)展工作指明了方向。馬克思主義執(zhí)政黨在實(shí)際執(zhí)政過(guò)程中，需要合理利用人民群眾所賦予的權(quán)力，致力于為人民群眾謀取利益，以更高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)時(shí)刻要求自己，構(gòu)建更加完善的執(zhí)政方式，用最好服務(wù)來(lái)回報(bào)人民群眾的擁護(hù)。
新時(shí)期，黨員黨性修養(yǎng)面臨著學(xué)習(xí)理論文件居多、實(shí)踐途徑不夠、黨員更新迭代等新情況。志愿服務(wù)以其服務(wù)社會(huì)的精髓契合了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨。推動(dòng)黨員積極參加志愿服務(wù)，為黨員跳出單位、組織的小圈子，在更廣泛的范圍踐行黨的宗旨意識(shí)、服務(wù)廣大人民群眾提供了有效途徑。
近幾年，城市社區(qū)服務(wù)型黨組織建設(shè)取得了較大進(jìn)展，主要表現(xiàn)為服務(wù)意識(shí)得到了提高、服務(wù)載體得到了豐富、服務(wù)能力得到了提升。同時(shí)，也存在一些不足之處，如工作人員素質(zhì)有待提高、服務(wù)場(chǎng)所單一且使用率不高、服務(wù)格局有缺陷等。今后，加強(qiáng)城市社區(qū)服務(wù)型黨組織建設(shè)需要?jiǎng)?chuàng)新服務(wù)載體、構(gòu)建服務(wù)格局、健全長(zhǎng)效機(jī)制。
基層黨建是黨建工作的基礎(chǔ)，是落實(shí)黨的路線方針政策和各項(xiàng)工作的戰(zhàn)斗堡壘。面對(duì)新形勢(shì)下出現(xiàn)的新問(wèn)題，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)基層黨員的培養(yǎng)，發(fā)揮基層黨員的主體作用，推動(dòng)基層黨建網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，創(chuàng)新基層黨建工作。
隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)組織的數(shù)量也在快速增長(zhǎng)，黨建工作的緊迫性和重要性日益凸顯。破解社會(huì)組織黨建困境，應(yīng)將黨建工作與其業(yè)務(wù)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，明確社會(huì)組織黨建工作的責(zé)任主體，完善社會(huì)組織黨建工作的資源保障體系，創(chuàng)新黨建活動(dòng)的方式及其載體，使黨建工作成為推動(dòng)社會(huì)組織發(fā)展的動(dòng)力。
隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)黨建模式產(chǎn)生了深刻的影響。微信平臺(tái)作為依托于移動(dòng)終端設(shè)備的即時(shí)通訊工具，具備傳統(tǒng)黨建模式所不具備的新特征。利用微信開(kāi)展黨建工作，具有自主性、實(shí)效性、共享性、操作簡(jiǎn)便性、互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)。因此，我們需要發(fā)揮各級(jí)黨組織微信“根據(jù)地”、黨建教育基地等功能，規(guī)范微信平臺(tái)管理，推進(jìn)黨建工作創(chuàng)新。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于黨建問(wèn)題與扶貧問(wèn)題十分重視，并出臺(tái)了多項(xiàng)舉措，確保黨建與扶貧工作能夠順利開(kāi)展，取得了階段性成果。正是由于黨建與精準(zhǔn)扶貧工作在開(kāi)展上具有相輔相成的基本關(guān)系，將黨建與精準(zhǔn)扶貧擰成“一股繩”才顯得尤為重要。
“黨建帶工建”強(qiáng)調(diào)以黨的基層組織建設(shè)帶動(dòng)工會(huì)組織建設(shè)，“帶”是關(guān)鍵，“建”是根本，目的是以“帶”促“建”，體現(xiàn)黨建工作對(duì)工會(huì)工作的引領(lǐng)、帶動(dòng)。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”推動(dòng)高校黨建工作，促進(jìn)二者的融合已是大勢(shì)所趨。運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維創(chuàng)新高校黨建路徑，用“互聯(lián)網(wǎng)+”助推黨建工作模式創(chuàng)新，打造“互聯(lián)網(wǎng)+”黨建特色品牌，穩(wěn)“故”納“新”，創(chuàng)新高校黨建工作，激發(fā)高校黨建活力。
全面創(chuàng)新高校黨建工作，對(duì)始終牢固堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，全面完成高校黨的各項(xiàng)任務(wù)，彰顯中國(guó)特色的大學(xué)制度具有重要意義。全面做好高校黨建工作，提升黨建工作科學(xué)化水平，開(kāi)辟高校內(nèi)涵式發(fā)展的新局面。
國(guó)企的黨建工作需要擔(dān)當(dāng)，而在國(guó)企內(nèi)部管理職位的員工尤其需要樹(shù)立擔(dān)當(dāng)意識(shí)。只有國(guó)企的領(lǐng)導(dǎo)干部主動(dòng)去擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)去進(jìn)行思想的引導(dǎo)，才能夠在具體的實(shí)踐當(dāng)中產(chǎn)生明確的示范效應(yīng)，才能夠使國(guó)企黨建工作更加適應(yīng)歷史的發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)國(guó)企實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，要加強(qiáng)和改進(jìn)黨員教育工作，全面提升黨員教育的信息化水平。建設(shè)黨員教育網(wǎng)絡(luò)陣地，不斷豐富黨員教育形式，提升黨員教育質(zhì)量與效率。加深黨員對(duì)黨員教育網(wǎng)絡(luò)陣地的認(rèn)知程度，進(jìn)一步提升黨員網(wǎng)絡(luò)教育的影響力，引導(dǎo)廣大黨員發(fā)揮先鋒模范作用。
黨的十八大以來(lái)，加強(qiáng)共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)并提升黨員政治能力得到了很大關(guān)注。越來(lái)越多的人意識(shí)到，只有加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，政治能力提升才能成為一種必然。黨性修養(yǎng)的提升與政治能力提升二者之間具有密切聯(lián)系，提高政治能力也會(huì)對(duì)黨員的黨性修養(yǎng)加強(qiáng)產(chǎn)生積極影響。
在我國(guó)面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)日益復(fù)雜、各個(gè)領(lǐng)域改革不斷深入、脫貧工作攻堅(jiān)克難的今天，要確保黨的意識(shí)形態(tài)始終是黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成小康社會(huì)的強(qiáng)勁動(dòng)力，始終是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的精神內(nèi)核，就必須要從傳播媒介上、利益訴求上、矛盾處理上、制度建設(shè)上堅(jiān)持好群眾路線。
延安時(shí)期，毛澤東高度重視黨內(nèi)政治生活，就黨內(nèi)政治生活提出了一系列深邃見(jiàn)解，形成了內(nèi)涵豐富且相對(duì)成熟的黨內(nèi)政治生活理論，至今仍具有重要價(jià)值。規(guī)范黨內(nèi)政治生活，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，建立科學(xué)的制度規(guī)則體系，提升黨員干部的理論修養(yǎng)，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的示范作用。
以色列、荷蘭、新加坡各自頗具特色的農(nóng)業(yè)園區(qū)代表了世界農(nóng)業(yè)科技園區(qū)發(fā)展的三種模式，并在實(shí)踐中形成了各自的運(yùn)作特色，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)化科技引領(lǐng)、注重區(qū)域特色、改進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理機(jī)制，日益成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園區(qū)增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力、發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、提升主體能動(dòng)性的重要經(jīng)驗(yàn)。
鄉(xiāng)村旅游作為一種旅游形式，發(fā)端于歐洲，是工業(yè)化與城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中的產(chǎn)物。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)不僅能夠促進(jìn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化和文明的發(fā)展，還能夠促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增加農(nóng)戶收入。故此，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)持續(xù)發(fā)展和農(nóng)耕文明傳承的重要途徑，也是解決農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展困境的一個(gè)基本手段。
加拿大自2003年開(kāi)始推廣使用PPP模式，近年來(lái)取得穩(wěn)步發(fā)展，即使面臨金融危機(jī)，加拿大的PPP項(xiàng)目也在市場(chǎng)上發(fā)揮著強(qiáng)大的影響力，并且在世界范圍內(nèi)名列前茅。加拿大PPP項(xiàng)目的成功，有三大經(jīng)驗(yàn)可以借鑒：完善的項(xiàng)目治理層、高效的風(fēng)險(xiǎn)控制策略，以及多元的融資渠道。
個(gè)人主義是美國(guó)民眾認(rèn)可并遵從的重要行為價(jià)值原則，在一定意義上講，美國(guó)國(guó)家和社會(huì)的建構(gòu)也是以個(gè)人主義為邏輯起點(diǎn)實(shí)現(xiàn)的。然而，個(gè)人主義觀念本身在美國(guó)不同歷史時(shí)期存在差異，厘清這些差異為我們了解美國(guó)提供了一種視角。
馬克思主義哲學(xué)不僅要進(jìn)入群眾的“頭腦”，還要深入群眾的“內(nèi)心”。要想實(shí)現(xiàn)這一總體目標(biāo)，就需要以人民群眾的利益為著力點(diǎn)，結(jié)合新媒體、大數(shù)據(jù)等傳播技術(shù)，擴(kuò)大受眾范圍，提高傳播實(shí)效，在傳播內(nèi)容、傳播方式和精準(zhǔn)傳播上下功夫。
全面做好馬克思主義時(shí)代化工作，有利于推進(jìn)馬克思主義理論的通俗化，便于廣大群眾理解及運(yùn)用。在新時(shí)期，馬克思主義時(shí)代化強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性與實(shí)踐性，只有深入推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的發(fā)展，才能為社會(huì)改革發(fā)展提供理論動(dòng)力與實(shí)踐指導(dǎo)。
馬克思國(guó)際交往理論包含的內(nèi)容十分廣泛，為中國(guó)“一帶一路”倡議的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。結(jié)合馬克思國(guó)際交往理論，探索“一帶一路”倡議的發(fā)展策略，目的在于加快沿線各國(guó)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)以此為重要理論指導(dǎo)，建立起更為科學(xué)、合理的“一帶一路”實(shí)施路徑。
馬克思意識(shí)形態(tài)研究所闡述的觀點(diǎn)，對(duì)提升我國(guó)社會(huì)管理思想水平具有強(qiáng)大的理論指導(dǎo)作用。通過(guò)查閱大量的馬克思主義相關(guān)文本，探索出馬克思意識(shí)形態(tài)管理思想所包含的主要內(nèi)容，最終明確馬克思意識(shí)形態(tài)在提升社會(huì)管理思想價(jià)值方面所產(chǎn)生的啟示。
影響高校思想政治教育工作的重要因素之一是思想政治教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，在提升教育質(zhì)量的過(guò)程中，共同成長(zhǎng)理念為高校思想政治教育者的價(jià)值旨?xì)w提供了一種合理范式。意識(shí)形態(tài)性、超越性、滲透性是共同成長(zhǎng)理念下高校思想政治教育者的特征，共同成長(zhǎng)理念旨在使教育者與受教育者在教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程中不斷進(jìn)行思想碰撞，以達(dá)到共同成長(zhǎng)的目的。
思想政治理論課教學(xué)是高校人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者與可靠接班人至關(guān)重要。然而，思想政治理論課教學(xué)在現(xiàn)實(shí)中存在意識(shí)形態(tài)屬性弱化、教學(xué)效果有待提高等問(wèn)題。因此，要通過(guò)突出政治性、生動(dòng)性來(lái)提升教學(xué)實(shí)效，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待。
微時(shí)代的到來(lái)對(duì)思想政治工作而言既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，思想政治工作要學(xué)會(huì)“見(jiàn)縫插針”，適應(yīng)微時(shí)代思想政治工作多樣化發(fā)展的趨勢(shì)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不動(dòng)搖。努力實(shí)現(xiàn)新時(shí)期思想政治工作新突破，用當(dāng)今社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)和正確的價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)民眾。
為了喚起大學(xué)生對(duì)思想政治教育的興趣，必須將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入高校思想政治教育中。立足于文化視域的話語(yǔ)體系構(gòu)建，可以用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式詮釋抽象的意識(shí)形態(tài)，大大提升高校思想政治教育的親和力、針對(duì)性和吸引力，為培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。
文化自覺(jué)是文化自信的前提和基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺(jué)之目標(biāo)與擔(dān)當(dāng)。實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，需傳承中華優(yōu)秀文化，以馬克思主義文化批判理論為指導(dǎo)；培育文化自覺(jué)，需要堅(jiān)持理論導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向和實(shí)踐導(dǎo)向相統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)大眾的文化自覺(jué)能力。
作為一種固有的傳統(tǒng)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是立國(guó)之本、民族復(fù)興之基。文化自信是人們對(duì)中華民族幾千年文明的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同以及在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的信念。理解文化自信的歷史底蘊(yùn)與時(shí)代特征，有助于我們建構(gòu)民族復(fù)興的未來(lái)進(jìn)路。
“一帶一路”倡議的提出，為中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新的空間。要堅(jiān)持文化的多維度交流、洞悉商機(jī)、把握發(fā)展政策，以促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
文化是國(guó)家和民族的靈魂，其本身具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和精神價(jià)值。經(jīng)濟(jì)價(jià)值是文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)體現(xiàn)，而精神價(jià)值是文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在靈魂。在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)將二者有效融合，既要發(fā)揮經(jīng)濟(jì)價(jià)值的獨(dú)特作用，又要重點(diǎn)培育精神價(jià)值。
公共文化服務(wù)具有公益性質(zhì)，一般由政府供給，然而這種模式存在供給能力不足和效率低下等問(wèn)題。我國(guó)應(yīng)逐步在公共文化服務(wù)供給中引入市場(chǎng)機(jī)制，依據(jù)公共文化服務(wù)性質(zhì)和種類合理劃分政府和市場(chǎng)的職能邊界，構(gòu)建公益導(dǎo)向與市場(chǎng)導(dǎo)向平衡兼容的供給模式。
傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；c品牌化發(fā)展需認(rèn)清新媒體變革的基本趨勢(shì)，找準(zhǔn)實(shí)踐的著力點(diǎn)。應(yīng)主動(dòng)利用新媒體條件，形成產(chǎn)業(yè)化思維，做好新媒體與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“加法”。針對(duì)不同文化種類提高新媒體技術(shù)應(yīng)用的精準(zhǔn)度，同時(shí)依靠新媒體品牌傳播的廣泛性提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場(chǎng)消費(fèi)動(dòng)力，從而使傳統(tǒng)文化搭乘新媒體快車，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)的多重效益。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年的沉淀，展示了中華民族最深沉的價(jià)值追求，直至今日仍然擁有強(qiáng)大的生命力和影響力。中華民族文化自信的精神內(nèi)核和底氣來(lái)自于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，要不斷增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要構(gòu)筑對(duì)外文化交流平臺(tái)，還要加強(qiáng)文化交流體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展影響重大。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，需靈活利用新媒體，將傳統(tǒng)文化與新媒體進(jìn)行有效對(duì)接，使廣大受眾群體成為傳統(tǒng)文化的傳播者；有效利用新媒體技術(shù)，把傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槲藗冴P(guān)注的亮點(diǎn)內(nèi)容。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代管理而言具有重要價(jià)值，這些價(jià)值既體現(xiàn)為理念層面的人才至上、和諧共生、以人為本；又表現(xiàn)為倫理層面的重義輕利、義利統(tǒng)一，誠(chéng)信至上、言行一致，自強(qiáng)不息、敬業(yè)奮斗；同時(shí)，寬嚴(yán)并濟(jì)、賞罰分明、知己知彼等理念還為具體的管理實(shí)踐提供了必要指導(dǎo)，助其提升管理成效、達(dá)成管理目標(biāo)。
中華民族文化家園建設(shè)離不開(kāi)傳統(tǒng)民族文化作為依托，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要以優(yōu)秀民族精神文化為基本內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘其內(nèi)涵，拓展其外延，將民族精神文化與現(xiàn)代文明對(duì)接。逐漸提升中華民族的凝聚力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。
文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出，將文化發(fā)展提升至國(guó)家戰(zhàn)略高度，全面展示出文化在國(guó)家戰(zhàn)略中的重要地位，也彰顯了借助軟實(shí)力來(lái)全面提升國(guó)際影響力的價(jià)值。傳統(tǒng)體育文化涵蓋了豐富的體育文化內(nèi)容，對(duì)維系民族情感、提高中華民族的向心力和凝聚力有重要作用。
文化遺產(chǎn)是國(guó)家的寶貴財(cái)富，保護(hù)文化遺產(chǎn)離不開(kāi)民眾的力量。在當(dāng)前的文化遺產(chǎn)保護(hù)模式中，民眾的積極性仍未被充分激發(fā)，由此也為文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作帶來(lái)了一定的阻力。對(duì)此，政府及相關(guān)部門應(yīng)從提高民眾積極性、搭建多樣化平臺(tái)、健全相關(guān)保障機(jī)制等方面入手，提高民眾的自覺(jué)意識(shí)和責(zé)任感，引導(dǎo)其積極參與文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于匯聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，存在社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)隱認(rèn)同的困境，要通過(guò)激發(fā)主觀內(nèi)隱認(rèn)同、打造內(nèi)隱認(rèn)同的社會(huì)輿論環(huán)境，加強(qiáng)公民道德素質(zhì)建設(shè)、在實(shí)踐中反復(fù)強(qiáng)化內(nèi)隱認(rèn)同，加強(qiáng)反思內(nèi)省、深化內(nèi)隱認(rèn)同等方式促進(jìn)核心價(jià)值觀的內(nèi)隱認(rèn)同，讓核心價(jià)值觀發(fā)揮最大效能。
紅色文化是伴隨革命而產(chǎn)生、形成并逐漸發(fā)展起來(lái)的文化形態(tài)，是思想道德建設(shè)的優(yōu)質(zhì)資源，不斷展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。從紅色文化中汲取道德建設(shè)的正能量，有利于提升公民道德建設(shè)水平。利用紅色文化開(kāi)展公民道德建設(shè)，需創(chuàng)建紅色文化資源庫(kù)、建設(shè)紅色文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，從而使紅色文化更好地融入生活，并對(duì)大眾的價(jià)值追求形成正面引導(dǎo)。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，離不開(kāi)革命文化的滋養(yǎng)，也離不開(kāi)對(duì)革命文化的傳承?！拔⒚襟w”的出現(xiàn)為紅色文化的傳播提供了新的載體和平臺(tái)，開(kāi)辟了新的道路，有利于紅色文化的傳承與弘揚(yáng)。紅色文化傳播，應(yīng)以革命歷史、革命人物、革命遺存、革命精神四大基本內(nèi)容為重點(diǎn)，創(chuàng)新傳播方式，滿足當(dāng)代人解決問(wèn)題的需求，賦予紅色文化新的時(shí)代價(jià)值。
中國(guó)歷史上的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是“治世”的成功經(jīng)驗(yàn)，還是“亂世”的慘痛教訓(xùn)，都值得認(rèn)真總結(jié)，引為鑒戒。唐太宗等清醒有為的帝王之所以能把國(guó)家治理得井然有序，繁榮昌盛，重要原因之一便是重視以史為鑒。
