黨的十九大報(bào)告開宗明義、鮮明地提出了大會(huì)主題：“不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不懈奮斗?！贝髸?huì)主題是大會(huì)的方向，是報(bào)告的靈魂。深入領(lǐng)會(huì)這個(gè)主題，對(duì)于我們認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神具有重要意義。
支撐當(dāng)代中國發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)是戰(zhàn)略辯證法，具體體現(xiàn)為實(shí)事求是、人民中心、知行合一的辯證統(tǒng)一，黨政主導(dǎo)力量、市場(chǎng)配置力量、人民主體力量的辯證統(tǒng)一，動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制、治理機(jī)制的辯證統(tǒng)一。
黨的十九大立足于中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，對(duì)十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央的重大理論創(chuàng)新進(jìn)行了全新概括，正式提出了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一重要思想是馬克思主義中國化最新成果，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。要貫徹落實(shí)好這一新思想，就要把握其精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵。習(xí)近平新時(shí)代中國...
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想由“八個(gè)明確”和十四條基本方略兩部分基本內(nèi)容構(gòu)成，“八個(gè)明確”側(cè)重揭示和回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義”，十四條基本方略側(cè)重揭示和回答了“新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”，兩者有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的完整內(nèi)容和科學(xué)體系。
“五位一體”總體布局是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展長期探索形成的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想的根本體現(xiàn)，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局突出了我們的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，為我們實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)、保證長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了具有戰(zhàn)略意義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而“四個(gè)自信”則是我們堅(jiān)持“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的不竭精神動(dòng)力。
實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。這一總?cè)蝿?wù)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央總結(jié)歷史、立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來提出來的。社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興既有區(qū)別又有聯(lián)系，兩者相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一。
堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，是對(duì)我們黨96年來加強(qiáng)黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是總結(jié)黨的十八大以來堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨成功經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)結(jié)論。要完成新時(shí)代艱巨的歷史使命，就要從根本上把握“兩個(gè)堅(jiān)持”，順利推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
人民是歷史的創(chuàng)造者，只有始終堅(jiān)持以人民為中心、為人民謀福祉，廣大人民群眾才會(huì)真心愛戴中國共產(chǎn)黨、擁護(hù)社會(huì)主義，才能真正調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展問題的深刻闡釋，續(xù)寫了21世紀(jì)中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。習(xí)近平總書記的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)于統(tǒng)籌國內(nèi)和國際、穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)現(xiàn)代化，都起到了有力的推動(dòng)作用，今后必將發(fā)揮越來越重要的推動(dòng)作用。
全面依法治國是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，當(dāng)前，我們需要以憲法形式確認(rèn)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的最新成果；完善立法，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供良法引領(lǐng)；公正施法，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供善治保障；堅(jiān)持全面依法治國，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義保駕護(hù)航。
當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足于中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一客觀事實(shí)與宏觀環(huán)境。新時(shí)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以從明確立足點(diǎn)、突出著眼點(diǎn)、強(qiáng)化聚焦點(diǎn)、找準(zhǔn)關(guān)鍵點(diǎn)、緊抓推進(jìn)點(diǎn)和發(fā)揮優(yōu)勢(shì)點(diǎn)六個(gè)層面進(jìn)行分析和把握。
黨的十九大報(bào)告提出，“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”。這一目標(biāo)的確立，是當(dāng)代中國面臨日趨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境和資源形勢(shì)所作出的戰(zhàn)略性選擇。人與自然和諧共生視域下的美麗中國建設(shè)，必須確立辯證的生態(tài)發(fā)展觀、整體的生態(tài)文明觀和嚴(yán)密的生態(tài)法治觀。
近年來，黨和政府在國家安全方面進(jìn)行了戰(zhàn)略性總體布局，初步走出一條具有中國特色的國家安全道路，使我國“國家安全全面加強(qiáng)”。概括起來，近年來國家安全總體布局主要有五個(gè)方面：一是健全國家安全制度體系；二是創(chuàng)新國家安全思想理論；三是推進(jìn)國家安全法治建設(shè)；四是完善國家安全方略謀劃；五是推進(jìn)國家安全宣傳教育。
推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體主旨在于弘揚(yáng)和平、發(fā)展、合作、共贏的理念，超越不同國家、不同民族和不同宗教之間的隔閡、紛爭和沖突，建設(shè)一個(gè)更具包容性、更加美好的世界。人類命運(yùn)共同體理念的提出，開辟了中國外交的新方向。
中國畫的發(fā)展深受中國古典哲學(xué)的影響，從技法到精神都來源于中國哲學(xué)，它是經(jīng)驗(yàn)的、感悟的、歸納的。中國畫家的筆墨與空白處理，對(duì)畫的成敗得失起著決定性的作用，畫面物象與所留空白是同出而異名的，這是中國畫哲學(xué)性最重要的體現(xiàn)。
主流作家的文藝主張多與“詩言志”一脈相承，這成為中國文藝千百年發(fā)展中的一大經(jīng)典主題。中國藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)部規(guī)律有很多獨(dú)到而高妙的見解，構(gòu)成了中國藝術(shù)獨(dú)特魅力的一部分。傳承優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)的意義，在根本上是對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的有力補(bǔ)充。傳承中國藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，要把鑒別作為傳承的前提，把科學(xué)與全面作為傳承的原則。
傳統(tǒng)文藝的傳承變化是必然的。社會(huì)在發(fā)展變化，環(huán)境在變化，創(chuàng)造主體的“人”也在隨時(shí)而變，虛設(shè)的傳統(tǒng)生態(tài)和“活化石”式的保護(hù)，終究不會(huì)長久。古往今來，文藝無不遵循著在繼承中創(chuàng)造的規(guī)律。在轉(zhuǎn)化中發(fā)展，是傳統(tǒng)文藝“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”的必然途徑。
中國文藝要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，必須找到源頭活水——文藝自信，這份自信不是自大、自夸、自負(fù)和自傲，而是更基本、更深沉、更持久的信念力量。在文藝自信的感召下，講好中國故事是中國文藝作品的應(yīng)有之義。樹立文藝自信需要與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作眼光，同時(shí)也需要遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和人文情懷。
當(dāng)前存在的 “只微笑不辦事”“消極怠工” 等“新衙門作風(fēng)”現(xiàn)象具有較強(qiáng)的隱蔽性，其危害不容小覷。破解“新衙門作風(fēng)”，既需要信心和勇氣，更需要轉(zhuǎn)變思維方式，辯證地審視“新衙門作風(fēng)”的復(fù)雜成因，尋求切實(shí)可行的治理路徑。
當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)，全黨全國的首要政治任務(wù)就是學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神，使習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想成為推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。要把全黨全國各族人民的思想統(tǒng)一到黨的十九大精神上來，把力量凝聚到實(shí)現(xiàn)黨的十九大確定的各項(xiàng)任務(wù)上來。
心系人民是黨進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)偉大斗爭的動(dòng)力源泉，是黨的建設(shè)新的偉大工程的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，反映在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的全過程，體現(xiàn)著新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
黨的十九大報(bào)告提出要“堅(jiān)持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)”。當(dāng)前我國改革進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)矛盾和問題交織疊加，正確行使公權(quán)力以處理好各種矛盾問題顯得尤為重要。對(duì)于公權(quán)力的監(jiān)督應(yīng)著重從構(gòu)建教育體系、防范機(jī)制、監(jiān)督體系等方面著手，促進(jìn)公共權(quán)力的公開、透明、合法、合理運(yùn)行，確保公權(quán)力用于為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。
家庭文化、家風(fēng)建設(shè)是中國文化的特色，是我們的文化軟實(shí)力。因此，要重視家風(fēng)建設(shè)，弘揚(yáng)中華文化，使其植根于精神，體現(xiàn)于行動(dòng)，讓素以“禮儀之邦”著稱、譽(yù)滿天下的中華民族取得中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的新成就。
隔代撫養(yǎng)雖然有不足和弊端，卻是富有生命力的撫養(yǎng)模式，不能輕易否定隔代撫養(yǎng)存在的必要性和合理性。在隔代撫養(yǎng)中，我們要圓滿的是兩個(gè)道，即慈道和孝道。讓隔代撫養(yǎng)回到愛子有道和孝親有道的軌道上，才能使其煥發(fā)出可持續(xù)發(fā)展的生機(jī)和活力。
現(xiàn)今，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為時(shí)代背景，智慧城市的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大。依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，智慧城市得到了全方面的發(fā)展，社會(huì)大眾的日常生活更加便利。但是在智慧城市建設(shè)過程中，難免會(huì)出現(xiàn)一些問題，為了更好地推進(jìn)智慧城市的建設(shè)，相關(guān)的單位和工作人員應(yīng)充分了解智慧城市的實(shí)際建設(shè)情況，制定科學(xué)合理的建設(shè)計(jì)劃。
精準(zhǔn)扶貧是黨和國家扶貧工作的重大戰(zhàn)略舉措，以精準(zhǔn)扶貧為指導(dǎo)，借助現(xiàn)代大數(shù)據(jù)技術(shù)手段能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)貧困人口和貧困類型的精準(zhǔn)甄別，實(shí)現(xiàn)對(duì)扶貧責(zé)任的精準(zhǔn)落實(shí)和扶貧方法的精準(zhǔn)布局規(guī)劃，以及實(shí)現(xiàn)對(duì)扶貧工作進(jìn)度和扶貧資源投入的精準(zhǔn)監(jiān)測(cè)和動(dòng)態(tài)調(diào)整，做到“真扶貧”“扶真貧”，達(dá)成脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)。
我國正在實(shí)施的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，面臨著要素投入邊際效益遞減與信息通訊技術(shù)加速取代傳統(tǒng)崗位并存的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，應(yīng)填平數(shù)字鴻溝、普惠數(shù)字紅利，在貧困地區(qū)努力完善“非數(shù)字配套機(jī)制”。
產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧能夠有效促進(jìn)貧困地區(qū)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升農(nóng)民收入水平，使新興產(chǎn)業(yè)進(jìn)入現(xiàn)代化農(nóng)村之中，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要推動(dòng)作用。產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧工作的開展離不開各級(jí)政府的支持和引導(dǎo)，同時(shí)也需要進(jìn)行一定的創(chuàng)新。
金融扶貧不等于財(cái)政扶貧，它注重利用市場(chǎng)化手段提高扶貧工作的匹配性和精準(zhǔn)性，其關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)好金融供給和金融需求的關(guān)系。當(dāng)前貧困地區(qū)金融供求失衡的原因在于供給成本高、風(fēng)險(xiǎn)大導(dǎo)致的供給不足與金融需求逐漸上升形成的矛盾。應(yīng)通過降低金融供給成本、防范金融供給風(fēng)險(xiǎn)以及對(duì)貧困地區(qū)的金融需求進(jìn)行引導(dǎo)，來助力精準(zhǔn)扶貧。
十八大以來，文化扶貧工作取得突破性進(jìn)展。作為一項(xiàng)涉及多領(lǐng)域多層面的系統(tǒng)工程，統(tǒng)籌推進(jìn)文化扶貧工作須做好“五個(gè)結(jié)合”，這對(duì)于打贏扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)意義重大。
如果不能厘清“共享經(jīng)濟(jì)”的概念而盲目跟風(fēng)，有可能出現(xiàn)“偽共享”“假共享”，讓共享經(jīng)濟(jì)淪為資本市場(chǎng)上的圈錢游戲，浪費(fèi)社會(huì)資源。時(shí)代呼喚創(chuàng)新型的共享經(jīng)濟(jì)模式，在共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中，政府需特別關(guān)注兩件事：一是一些共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品在運(yùn)行過程中是否損害了其他群體的利益；二是在共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，要注意節(jié)約有限的資源。
相比于“購買產(chǎn)品、獲取所有權(quán)、再消費(fèi)產(chǎn)品”的傳統(tǒng)消費(fèi)模式，現(xiàn)在，越來越多的消費(fèi)者更傾向于“租賃產(chǎn)品、獲取使用權(quán)、再消費(fèi)產(chǎn)品”的新型消費(fèi)模式。正是人們消費(fèi)行為的這種轉(zhuǎn)變，造就了優(yōu)步、愛彼迎、滴滴出行等共享產(chǎn)品的發(fā)展奇跡。《中國分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告2017》顯示，2016年中國分享經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)交易額達(dá)到3.45萬億元，比上年增長103%；分享經(jīng)濟(jì)融資規(guī)模1710億元，同比增長130%；參...
共享經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式變革、惠及民生的同時(shí)，其野蠻生長引發(fā)了諸多問題。有必要將共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展納入法治軌道，平衡信息共享與信息安全之間的關(guān)系，維護(hù)自由公平的市場(chǎng)競(jìng)爭秩序，確保共享經(jīng)濟(jì)合規(guī)運(yùn)行。
互聯(lián)網(wǎng)租賃自行車作為一種低碳環(huán)保的出行方式，在解決交通擁擠、“最后一公里”問題、增加人們生活樂趣以及提升城市活力等方面功不可沒。只有公眾、企業(yè)、投資人和政府四方努力，為互聯(lián)網(wǎng)租賃自行車這一新生事物提供良好的生存和發(fā)展環(huán)境，全社會(huì)才能共享其所帶來的實(shí)惠與便利。
共享經(jīng)濟(jì)作為一種新興業(yè)態(tài)，發(fā)展迅猛，效益凸顯。然而在其發(fā)展過程中也面臨著一些問題，集中表現(xiàn)在外部監(jiān)管規(guī)制和自身發(fā)展條件等方面。因此，需要管理者、產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)等主體以創(chuàng)新、開放、包容的思維謀篇布局，創(chuàng)新管理體制，給予政策、資源和技術(shù)上的有效扶持，推進(jìn)共享經(jīng)濟(jì)規(guī)范、高效、快速發(fā)展。
不斷提升生態(tài)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭力，是深入推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要基礎(chǔ)。因此，圍繞區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，制定生態(tài)產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃是引導(dǎo)生態(tài)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的指南針。當(dāng)然生態(tài)產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)，它必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀?、?jīng)濟(jì)、人文等各種條件進(jìn)行綜合統(tǒng)籌設(shè)計(jì)。
住房是人的一種基本權(quán)利，是一種基本的社會(huì)保障。保障性住房制度的順利實(shí)施有利于解決中低收入住房困難家庭的住房問題，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。隨著大量保障性住房建設(shè)的竣工，保證其公平分配迫在眉睫，建立健全保障性住房準(zhǔn)入退出制度，是保證公平分配的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
如何為“一帶一路”建設(shè)和國際產(chǎn)能合作提供長期、穩(wěn)定、可持續(xù)的金融支持，是目前推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的迫切需求和當(dāng)務(wù)之急。我國應(yīng)大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)金融創(chuàng)新，充分發(fā)揮資本市場(chǎng)的融資優(yōu)勢(shì)，積極構(gòu)建多元化的融資體系。
面對(duì)時(shí)刻變化的世界發(fā)展形勢(shì)，金磚國家要構(gòu)建深度經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系，合理規(guī)劃經(jīng)貿(mào)合作發(fā)展布局，不斷挖掘金磚國家的發(fā)展?jié)摿ΑＲ獦?gòu)建維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展、弘揚(yáng)多元文明、加強(qiáng)全球經(jīng)濟(jì)治理的金磚國家伙伴關(guān)系。要以開放、包容、公平的態(tài)度加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)合作，為世界的和平穩(wěn)定與繁榮發(fā)展發(fā)揮更大作用。
德國可以說是歐洲規(guī)模最大的租房市場(chǎng)，而德國住房體系的形成源于德國的住房政策。鼓勵(lì)供給、壓低房租、限制購房是德國住房政策的重要導(dǎo)向，“兩高一低”、租房便宜買房貴是德國住房市場(chǎng)的主要特點(diǎn)。獨(dú)特的住房體系使得德國形成了獨(dú)特的“租房文化”，成為了“房客大國”。
德國人能夠安心租房而不買房，重要原因就是德國的房屋租賃被視為社會(huì)福利的重要組成部分，是公民享有的重要社會(huì)權(quán)利。德國為公民敢租房、租得起房提供了較為完善的政策和法律保障，建立了旨在保護(hù)房屋承租人的法律法規(guī)，以及緩解弱勢(shì)群體房租壓力的社會(huì)保障住房制度和租房補(bǔ)貼。 德國與租房有關(guān)的法律政策在房東和承租人之間，更傾向于保護(hù)承租人的權(quán)益，因?yàn)榈聡淖夥渴袌?chǎng)是供不...
深圳市龍崗區(qū)“文明美德信用云”系統(tǒng)以“存儲(chǔ)信用，支取服務(wù)”為理念，建立了美德超市，讓“文明美德信用云”系統(tǒng)扎實(shí)落地、有效推進(jìn)，引導(dǎo)轄區(qū)市民養(yǎng)成遵從社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的良好行為規(guī)范。“文明美德信用云”系統(tǒng)作為龍崗區(qū)大力開展文明美德傳播工程的探索成果，在全國率先打造出集宣教、傳播、評(píng)價(jià)、實(shí)踐于一體的文明美德“云平臺(tái)”，探索出社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育的新模式。
社會(huì)文明指人類社會(huì)的開化狀態(tài)和進(jìn)步程度，是人類改造客觀世界和主觀世界所獲得的積極成果的總和，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、國家文明和人類文明等方面的集成物。在邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的目標(biāo)中，黨的十九大報(bào)告對(duì)社會(huì)文明發(fā)展程度有新的提法和要求。深圳龍崗先行一步，在黨的十九大前后就啟動(dòng)了社會(huì)文明建設(shè)新工程。 深圳龍崗開啟“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”新工程...
學(xué)校是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地。習(xí)近平總書記指出，“讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在少年兒童中培育起來，家庭、學(xué)校、少先隊(duì)組織和全社會(huì)都有責(zé)任”。我們要注意觀察孩子們的思想動(dòng)態(tài)和行為變化，善于從點(diǎn)滴小事中教會(huì)孩子欣賞真善美、遠(yuǎn)離假丑惡。學(xué)校要把德育放在更加重要的位置，全面加強(qiáng)校風(fēng)、師德建設(shè)，根據(jù)少年兒童的特點(diǎn)循循善誘、春風(fēng)化雨，努力做到每一堂課不僅傳播知識(shí)...
綜合2017年第二季度和第三季度（4—9月）相關(guān)數(shù)據(jù)，總體來看，互聯(lián)網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主基調(diào)鮮明，主旋律響亮，正能量強(qiáng)勁，主流聲音和黨的主張始終主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，向上向善氛圍濃厚；社會(huì)負(fù)面熱點(diǎn)事件的發(fā)生頻度降低，社會(huì)影響力持續(xù)下降；網(wǎng)民愛國熱情持續(xù)高漲、網(wǎng)民心態(tài)更加理性成熟，對(duì)主流價(jià)值的呼應(yīng)與傳播越來越積極。
近年來，高校意識(shí)形態(tài)工作總體平穩(wěn)，但也存在落實(shí)不力現(xiàn)象。要扭轉(zhuǎn)落實(shí)不力現(xiàn)象，我們就要打好“組合拳”，從提高思想認(rèn)識(shí)、敢于動(dòng)真碰硬、抓好方案落實(shí)、形成協(xié)同效應(yīng)、提升政策水平和加大問責(zé)力度等方面發(fā)力，從而讓高校意識(shí)形態(tài)工作真正強(qiáng)起來。
當(dāng)前，我國高校教師思想政治工作狀況總體保持健康向上的態(tài)勢(shì)。新媒體傳播技術(shù)為新形勢(shì)下加強(qiáng)和改善教師思想政治工作提供了新機(jī)遇，同時(shí)也遇到一些客觀困境，加強(qiáng)和改進(jìn)高校教師的思想政治教育工作勢(shì)在必行。高校要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指引，推動(dòng)教師思想政治工作因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。
中國有五千年的文明歷史，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。古典文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要充分發(fā)揮古典文化對(duì)于青年人的教化作用。應(yīng)從教育制度、課程標(biāo)準(zhǔn)入手，讓青年一代真正感受古典文化之美，真正讓古典文化對(duì)青年一代產(chǎn)生塑造人格和陶冶情操的積極影響。
中國傳統(tǒng)節(jié)日是推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的有效載體。就內(nèi)容而言，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化涵蓋了天人關(guān)系、倫理關(guān)系和生命意識(shí)；就形式而言，中國傳統(tǒng)節(jié)日具有規(guī)范性、審美性和參與性等特征。思想政治教育工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值，從理論建設(shè)、儀式教育以及網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新等三方面開發(fā)和利用中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家最深厚的文化軟實(shí)力，是高校德育工作的寶貴資源。“仁”的思想為高校德育提供了思想支撐；“道法自然”思想為教師和學(xué)生撫平焦慮的情緒；“心學(xué)”中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想精髓為高校德育工作提供參考。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的深厚道德思想和哲學(xué)意蘊(yùn)，為我國高校德育工作提供了豐富的思想給養(yǎng)。
中國古代儒學(xué)文化源遠(yuǎn)流長，其內(nèi)涵的修身教育思想更是影響了一代又一代的華夏子孫。在現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的今天，儒家的修身教育思想仍能給我們帶來深刻的啟迪。當(dāng)前，可以借鑒儒家修身思想加強(qiáng)大學(xué)生人格教育，幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，增強(qiáng)克服困難的勇氣和信心。
中國沿海地區(qū)的民眾受到海洋文化的激勵(lì)，形成了開放、包容、開拓的思維，與世界文明接軌，具有兼容并蓄的精神特質(zhì)。海洋文化發(fā)展力包括海洋文化的包容力、創(chuàng)新力、和諧力以及開拓力，要促進(jìn)海洋文化發(fā)展，必須從海洋文化意識(shí)、海洋文化產(chǎn)業(yè)、海洋文化融合等方面著手。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作為中華文化傳承的一部分，是國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的一部分，同時(shí)也是國家軟實(shí)力的體現(xiàn)。在現(xiàn)有的保護(hù)模式下，存在主體單一、公眾參與渠道狹窄、保護(hù)方式消極等問題。因此，建立公益性保護(hù)模式是一種轉(zhuǎn)變進(jìn)路。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)型、保護(hù)行動(dòng)轉(zhuǎn)型以及公益組織參與方式轉(zhuǎn)型，避免傳統(tǒng)保護(hù)模式下存在的困境。
禮法合治思想作為我國古代重要的治國方略，時(shí)至今日仍具有重要的時(shí)代價(jià)值和積極意義。傳承禮法合治思想，并實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和超越，是提升國家治理能力現(xiàn)代化的題中之義。要通過堅(jiān)持依法治國和以德治國方略相結(jié)合，培育法律信仰，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)禮法合治思想的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。
中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著治國理政的具體經(jīng)驗(yàn)、道德倫理和生存智慧，是我們應(yīng)大力傳承的文化基因。我們要堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，并以之為理論指導(dǎo)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，構(gòu)建有中國特色的文化結(jié)構(gòu)體系。
堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信的培養(yǎng)，需要客觀條件的創(chuàng)造。創(chuàng)造客觀條件、激發(fā)全社會(huì)文化自信，需從政治保障、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、教育改革、媒體發(fā)展、歷史發(fā)掘與保護(hù)等方面著力。
中國自信的本質(zhì)源于文化的自信。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展過程中，培養(yǎng)與強(qiáng)化文化自覺與文化自信已經(jīng)成為中國新時(shí)代發(fā)展下的必然趨勢(shì)。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，對(duì)提升中國文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，促進(jìn)中國向更高、更強(qiáng)、更美好方向發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
大運(yùn)河文化帶、長城文化帶和西山永定河文化帶作為北京歷史文化名城保護(hù)體系的重要內(nèi)容，高度凝練了北京舊城以外的文化遺產(chǎn)，對(duì)于建設(shè)北京全國文化中心、滿足人民對(duì)美好生活的需要，起到關(guān)鍵的支撐作用。當(dāng)前，需要把握好三個(gè)文化帶的文化精髓，做好保護(hù)與傳承，并實(shí)現(xiàn)三個(gè)文化帶的文化創(chuàng)新。
文化的核心是價(jià)值論。今天，人類價(jià)值體系的重構(gòu)給中國傳統(tǒng)文化價(jià)值的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換以及為人類文化作出更大貢獻(xiàn)提供了難得的機(jī)遇。只有從價(jià)值源點(diǎn)出發(fā)，我們才能準(zhǔn)確完整地理解中國文化的邏輯結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，才能汲取其中的精華和要義，才能有針對(duì)性地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換并服務(wù)于面向未來的文化價(jià)值體系構(gòu)建，中國新的社會(huì)形態(tài)和文化形態(tài)才能最終生成。
新興媒介推動(dòng)閑暇時(shí)間的信息消費(fèi)，使得近一個(gè)世紀(jì)的“大眾傳播”理想成為可能。超越空間局限，建構(gòu)某種“精神上的屋前空地”，逐漸演變成了當(dāng)今中國人的一種常態(tài)。閑暇時(shí)間的文化消費(fèi)和傳播實(shí)現(xiàn)了碎片化的信息集成，受眾的“屋前空地”成了社會(huì)教育的延伸和新知識(shí)生產(chǎn)的領(lǐng)地。通過媒介技術(shù)，零碎時(shí)間在推動(dòng)個(gè)體社會(huì)化成功實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也推動(dòng)著社會(huì)文明程度的提升。
北宋全面建立了文官政治，大量文人通過科舉走入仕途，加之恩蔭補(bǔ)官的泛濫，冗官現(xiàn)象日益突出。對(duì)此，宋朝統(tǒng)治者采取了一些措施加以治理，以銓試法為代表的吏治改革對(duì)官員選拔、入仕者素質(zhì)和行政能力的提高大有裨益，在一定程度上緩解了冗官冗員的局面。雖然這些舉措不能從根本上解決問題，但北宋對(duì)冗官現(xiàn)象的治理，為后世的吏治改革提供了一些有益借鑒。
