改革開放40年來(lái)，國(guó)家林業(yè)和草原局堅(jiān)持按照黨中央、國(guó)務(wù)院決策部署，在推進(jìn)林業(yè)草原改革發(fā)展的同時(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化理論研究，對(duì)林業(yè)草原的認(rèn)識(shí)不斷升華，對(duì)人與自然關(guān)系的理解逐步深入，形成了指導(dǎo)林業(yè)草原建設(shè)行之有效的思路和做法，有力推動(dòng)了林業(yè)草原事業(yè)的發(fā)展。
小崗破冰，深圳興濤，海南弄潮，浦東逐浪，雄安揚(yáng)波……四十年彈指一揮間。習(xí)近平總書記指出：“改革開放是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論，在不斷實(shí)踐探索中前進(jìn)?！敝袊?guó)改革開放的實(shí)踐過(guò)程是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史的過(guò)程，也是創(chuàng)造發(fā)展奇跡的輝煌過(guò)程。 40年來(lái)，中國(guó)人民無(wú)懼風(fēng)高浪急，不怕艱難險(xiǎn)阻，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、文化等各個(gè)...
改革開放不停步，解決其中不斷涌現(xiàn)的各種矛盾和問(wèn)題，唯有從實(shí)踐中獲得真知，找準(zhǔn)突破口，摸著石頭過(guò)河，用明白人，形成制度化成果，才能不斷積累政治智慧，持續(xù)提升治國(guó)理政能力，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開辟出嶄新的廣闊天地。
中國(guó)改革的實(shí)踐推進(jìn)，不僅激發(fā)了人民群眾的自主性與積極性，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，開拓了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而且對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律得出一系列新認(rèn)識(shí)，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力保障。 秉持以人民為中心的改革立場(chǎng)是決定改革成敗的關(guān)鍵因素 改革為了誰(shuí)、怎么展開，決定了改革能不能成功。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史，充分證明人民群眾...
為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉奮斗目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須完成革命、建設(shè)和改革的三大任務(wù)，而三大任務(wù)都圍繞著解放和發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)核心問(wèn)題。我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放，也是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；解放和發(fā)展生產(chǎn)力要堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神、堅(jiān)持群眾路線。堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，這既是中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得偉大成就的根本原因，更是改革開放取得偉大成功的經(jīng)驗(yàn)。
改革開放40年，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，體現(xiàn)實(shí)踐精髓的市場(chǎng)導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革理論隨之演進(jìn)，大體經(jīng)歷了六個(gè)階段：從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔——有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)——國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)、市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)——建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制——完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制——深化、加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。每個(gè)階段的理論都源于中國(guó)的實(shí)踐，是上一個(gè)階段理論的升華。
黨的十九大報(bào)告明確指出，“中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，堅(jiān)持打開國(guó)門搞建設(shè)”。習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開幕式上作主旨演講指出，“實(shí)踐證明，過(guò)去40年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在開放條件下取得的，未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開放條件下進(jìn)行。這是中國(guó)基于發(fā)展需要作出的戰(zhàn)略抉擇，同時(shí)也是在以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化造福世界各國(guó)人民”。事實(shí)證明，中國(guó)開放的大...
“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局思想，起源于改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志在改革開放之初提出的“一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，兩手都要硬”的“兩手論”，之后隨著改革開放的深化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，逐步形成了現(xiàn)在的“五位一體”總體布局思想。這一思想的形成過(guò)程是與我國(guó)改革開放與發(fā)展的實(shí)踐，與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷拓展緊密相連的，是對(duì)“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義”的實(shí)踐回答。
四十年改革開放特別是黨的十八大以來(lái)，全面深化改革所取得的巨大成就離不開黨中央的頂層設(shè)計(jì)與基層探索的有機(jī)結(jié)合。正是這一良性互動(dòng)模式，開啟了既有方向又有路徑的改革局面，而堅(jiān)持以人民為中心、理論與實(shí)踐相結(jié)合、統(tǒng)籌安排與具體執(zhí)行相結(jié)合的理論邏輯是使兩者有機(jī)結(jié)合的重要結(jié)點(diǎn)。
中央與地方的關(guān)系是所有疆域較大的國(guó)家都面臨的重要問(wèn)題，是國(guó)家制度體系中最基礎(chǔ)、最重要的制度安排。對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久、疆域遼闊、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡的多民族國(guó)家而言，處理好中央和地方關(guān)系在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、保持社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的意義更為重要。 改革開放以來(lái)中央與地方關(guān)系演進(jìn)的基本線索 中央與地方關(guān)系的本質(zhì)是國(guó)家權(quán)力在中央地方之間的縱...
當(dāng)前，中國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)，許多深層次矛盾凸顯。在這種情況下，我們需要依據(jù)改革開放40年來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在改革開放進(jìn)程中充分考慮各種社會(huì)因素，繼續(xù)協(xié)調(diào)好國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系，保持國(guó)家與社會(huì)的動(dòng)態(tài)平衡和良性互動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)是法治建設(shè)的追求，而遵循中國(guó)法治建設(shè)的實(shí)踐邏輯是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為實(shí)在基礎(chǔ)，以思想解放運(yùn)動(dòng)為精神前提，以國(guó)家治理實(shí)踐為檢驗(yàn)平臺(tái)，以法治自身進(jìn)化為邏輯自洽，從而確保中國(guó)法治建設(shè)道路的正確性、合理性。
馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！碑?dāng)代中國(guó)的改革開放是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)革命，是改造客觀世界、創(chuàng)造中國(guó)發(fā)展奇跡的實(shí)踐活動(dòng)，它的發(fā)生、推動(dòng)、歸宿都體現(xiàn)了鮮明的實(shí)踐邏輯。 習(xí)近平總書記在闡釋基層探索與中央頂層設(shè)計(jì)的辯證關(guān)系時(shí)特別強(qiáng)調(diào)了群眾實(shí)踐的重要性，...
中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開放的具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持、發(fā)展和實(shí)踐黨的群眾路線，堅(jiān)持人民利益高于一切的價(jià)值追求，堅(jiān)定人民立場(chǎng)的政治原則和堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，確立發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的人民主體地位，保持政治定力、歷史耐心和“四個(gè)自信”，彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐品格。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，開辟全面依法治國(guó)理論和實(shí)踐新境界，開拓建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家新局面，開啟中國(guó)法治現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)代。加快新時(shí)代中國(guó)法治現(xiàn)代化建設(shè)，應(yīng)把握新方位、推進(jìn)新格局、深化新實(shí)踐、拓展新成果，特別應(yīng)堅(jiān)持把以人民為中心作為切入點(diǎn)、著力點(diǎn)、突破點(diǎn)、增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)中國(guó)法治現(xiàn)代化建設(shè)達(dá)到新高度。
人性善，還是人性惡？東西方爭(zhēng)論不已，逾兩千年。就絕大多數(shù)人來(lái)講，人性的善惡，都是變量；既可善，也可惡。正如愛美之心，人皆有之；貪欲之念，同樣也是人皆有之。所不同的是，貪欲之念的實(shí)現(xiàn)條件，遠(yuǎn)大于、多于、復(fù)雜于愛美之心的實(shí)現(xiàn)條件。必須在科學(xué)合理的制度（常量）下，輔之以必要的學(xué)習(xí)教育，才能引導(dǎo)并規(guī)范人性的變量，使之向美避丑，遠(yuǎn)貪近廉。 對(duì)此，有必要對(duì)所有的權(quán)...
“以人民為中心”是網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的核心目標(biāo)，是網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的力量之源，是網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必須要科學(xué)認(rèn)識(shí)和全面把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，從新的歷史方位、新的時(shí)代坐標(biāo)思考和謀劃，堅(jiān)持“以人民為中心”，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)。
“冷板凳”不僅是考驗(yàn)基層黨員干部的試金石和培養(yǎng)基層干部韌性的力量之源，更是基層黨員干部的立心之處、立業(yè)之所、立功之基?；鶎狱h員干部應(yīng)不務(wù)虛功、不興偽事，以清湛如水、銳意進(jìn)取的博大情懷，涵養(yǎng)高尚的政治品格和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的偉大時(shí)代中不辱使命。
“老百姓上了網(wǎng)，民意也就上了網(wǎng)”。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在網(wǎng)絡(luò)上必須淡化“私人”的角色定位，帶著“公心”上網(wǎng)。從幫助群眾排憂解難出發(fā)，去了解群眾所思所想；從照顧群眾切身感受出發(fā)，去積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切；從服務(wù)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出發(fā)，去征集好的想法和建議。
推動(dòng)新時(shí)代政治生態(tài)建設(shè)工作的高質(zhì)量開展，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中重點(diǎn)關(guān)注的課題。落實(shí)全面從嚴(yán)治黨，完善規(guī)范化的制度建設(shè)，激發(fā)創(chuàng)新活力，是新時(shí)代政治生態(tài)建設(shè)的著力點(diǎn)。
以政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)，是馬克思主義黨建理論的又一大創(chuàng)新，體現(xiàn)了黨中央管黨治黨的決心與魄力。從理論維度看，以政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)，體現(xiàn)了馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性；從歷史維度看，以政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)是共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括；從價(jià)值維度看，以政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)是踐行初心使命的根本保障；從實(shí)踐維度看，以政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)是推進(jìn)新時(shí)代“偉大工程”的題中之義。
規(guī)范黨內(nèi)政治生活，提升黨內(nèi)政治生活質(zhì)量，是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨、鍛造堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量的必然要求。新時(shí)代，要進(jìn)一步規(guī)范黨內(nèi)政治生活，就必須從加強(qiáng)組織管理、嚴(yán)明法紀(jì)底線、完善制度體系方面著手，提高黨的治國(guó)理政能力。
醫(yī)保資金被公然用來(lái)購(gòu)買鍋碗瓢盆、床單被罩、衛(wèi)生紙等生活用品，這種現(xiàn)象并非個(gè)案，而是一個(gè)早已在全國(guó)各省市普遍存在的問(wèn)題。在一些城市的藥店里，醫(yī)?？ㄌ枚手刈兂闪恕百?gòu)物卡”。若因?yàn)楣芾聿簧疲瑢?dǎo)致醫(yī)?；鹆魇?，會(huì)使正在來(lái)臨的老齡化社會(huì)無(wú)法有效保障醫(yī)療保險(xiǎn)基金的持續(xù)穩(wěn)定支付，這不僅關(guān)乎每個(gè)人的基本生活保障，更深刻影響著整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。因此，醫(yī)?？ㄒ?guī)范使用問(wèn)題...
健康是國(guó)家和社會(huì)的財(cái)富，是個(gè)人的福祉。當(dāng)前健康中國(guó)已經(jīng)上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度，需要不斷完善及發(fā)展。創(chuàng)新健康治理體系，推進(jìn)健康中國(guó)戰(zhàn)略，需要切實(shí)樹立健康治理的理念，轉(zhuǎn)變健康服務(wù)模式，建立整合型、協(xié)同型健康服務(wù)體系，以立法形式明確各治理主體的責(zé)任。
“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”是我國(guó)應(yīng)對(duì)人口老齡化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)老有所養(yǎng)、老有所依的新舉措。目前“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”在執(zhí)行上存在體制、資本投入、效應(yīng)上諸多不足，需要政府依據(jù)時(shí)代特征制定“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”規(guī)劃、鼓勵(lì)引導(dǎo)社會(huì)資本進(jìn)入，利用科技平臺(tái)整合“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”資源，加強(qiáng)人才培養(yǎng)培訓(xùn)，從而完善“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”養(yǎng)老服務(wù)體系，促使“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”養(yǎng)老新模式良性發(fā)展。
隨著我國(guó)人口老齡化程度的加深，養(yǎng)老服務(wù)的“精準(zhǔn)化”已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)。養(yǎng)老服務(wù)應(yīng)當(dāng)在“精準(zhǔn)化”識(shí)別、“精準(zhǔn)化”供給、“精準(zhǔn)化”管理、“精準(zhǔn)化”支持四個(gè)層面加大發(fā)展力度，力求系統(tǒng)化、全面化，優(yōu)化養(yǎng)老服務(wù)流程、擴(kuò)大養(yǎng)老服務(wù)的覆蓋面。
敬業(yè)信仰來(lái)自從業(yè)者對(duì)工作全身心投入的意義本質(zhì)，是提升人的職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則的最高目標(biāo)。培育敬業(yè)信仰既是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、追求幸福感和成就感的基礎(chǔ)，也是社會(huì)建設(shè)發(fā)展的動(dòng)力核心。當(dāng)前，我國(guó)敬業(yè)信仰缺失問(wèn)題依然存在，需要從宏觀、微觀兩方面激發(fā)民族創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，培育敬業(yè)信仰。
友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，有助于構(gòu)建社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。在新時(shí)代，社會(huì)的發(fā)展離不開友善價(jià)值觀，我們要以身作則踐行友善價(jià)值觀。
“城”和“鄉(xiāng)”是城市體系中的兩個(gè)關(guān)鍵主體，縣級(jí)小城市介于兩者的過(guò)渡地帶，是城市體系內(nèi)大中小城市良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。部分縣級(jí)小城市陷入“小城市病”發(fā)展困局。應(yīng)助力民營(yíng)經(jīng)濟(jì)成為小城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，以民營(yíng)經(jīng)濟(jì)為突破口發(fā)展縣域特色經(jīng)濟(jì)。
當(dāng)前，我國(guó)重啟“撤縣設(shè)市”工作，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的客觀要求，具有重要的戰(zhàn)略意義。新時(shí)代“撤縣設(shè)市”需關(guān)注城市質(zhì)量與城市數(shù)量、均衡分布與聚集分布、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與城市建設(shè)、城市發(fā)展與鄉(xiāng)村振興四個(gè)問(wèn)題。
近年來(lái)，我國(guó)的小微企業(yè)數(shù)量逐年增長(zhǎng)，其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重同樣與日俱增，已逐漸成為支撐我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)的重要力量。目前，我國(guó)小微企業(yè)整體規(guī)模較小且缺乏良好的引導(dǎo)，部分小微企業(yè)逐步偏離了科學(xué)發(fā)展軌道。為了有效解決此類問(wèn)題，政府與小微企業(yè)應(yīng)當(dāng)共同發(fā)力，促進(jìn)小微企業(yè)的科學(xué)發(fā)展。
我國(guó)鄉(xiāng)村企業(yè)面臨生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興兩大戰(zhàn)略實(shí)施的良好機(jī)遇，應(yīng)勇于承擔(dān)鄉(xiāng)村企業(yè)的環(huán)保責(zé)任，積極創(chuàng)建企業(yè)生態(tài)文明品牌，主動(dòng)構(gòu)建生態(tài)管理模式，積極營(yíng)造生態(tài)文明辦公理念，以更高的站位、更遠(yuǎn)的視角、更大的智慧推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展。
盡管農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)已經(jīng)成為我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，但目前我國(guó)農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略仍存在供需失衡、補(bǔ)貼方式單一、運(yùn)行機(jī)制不規(guī)范等問(wèn)題。為此，應(yīng)從加快農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)市場(chǎng)化進(jìn)程、推動(dòng)產(chǎn)品服務(wù)創(chuàng)新、完善公共服務(wù)體系、創(chuàng)新使用新技術(shù)等角度探索農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)助力鄉(xiāng)村振興的具體路徑。
農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要制度支撐和保障，也是深化農(nóng)村改革的一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)。推進(jìn)農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革，需要做好集體資產(chǎn)折股量化、分類改革農(nóng)村集體資產(chǎn)、成員資格認(rèn)定、規(guī)范股權(quán)管理、完善治理結(jié)構(gòu)和現(xiàn)行法律法規(guī)等方面的工作，從而加快發(fā)展和壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)。
立足農(nóng)村地區(qū)發(fā)展實(shí)際，開發(fā)農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)，是農(nóng)村扶貧工作的重要路徑。當(dāng)前，農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍面臨著一些制約因素，推進(jìn)工作力度亟待加強(qiáng)。為此，需健全農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)選擇機(jī)制，全面推進(jìn)農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)合作組織，建立優(yōu)質(zhì)的扶貧工作隊(duì)伍，完善農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)扶貧保障機(jī)制。
區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要戰(zhàn)略決策，通過(guò)區(qū)域板塊間的協(xié)調(diào)發(fā)展，有助于縮小我國(guó)東西部發(fā)展差距、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)共同繁榮。區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略在取得成果的同時(shí)仍存在地區(qū)差別、區(qū)域發(fā)展分化等問(wèn)題。因此，要結(jié)合新時(shí)代我國(guó)區(qū)域發(fā)展特點(diǎn)，有針對(duì)性地采取應(yīng)對(duì)策略，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。
任何實(shí)際問(wèn)題的產(chǎn)生都是和人的思維方式密不可分的。思維方式科學(xué)，那么從事具體工作的方式方法也會(huì)很得當(dāng)；思維方式落后，那么就會(huì)違背客觀實(shí)際情況，出現(xiàn)各種意想不到的問(wèn)題。只有以精準(zhǔn)思維方式對(duì)問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真全面、細(xì)致具體的分析，才能真正提高工作落實(shí)的質(zhì)量和效率。
近年來(lái)，河南省濮陽(yáng)市著力實(shí)施村黨支部書記隊(duì)伍優(yōu)化行動(dòng)，開展農(nóng)村黨支部書記系統(tǒng)培訓(xùn)，建立考評(píng)獎(jiǎng)懲工作機(jī)制，鼓勵(lì)黨支部書記在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中施展才華，實(shí)施“萬(wàn)名農(nóng)村后備干部培養(yǎng)規(guī)劃”，形成了農(nóng)村黨支部書記精準(zhǔn)培養(yǎng)體系，干部隊(duì)伍建設(shè)成效明顯。
農(nóng)村基層黨建工作的質(zhì)量與水平在很大程度上關(guān)乎鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成敗。因此，必須意識(shí)到大力創(chuàng)新農(nóng)村基層黨建工作的重要性，并以基層黨建工作質(zhì)量的提升來(lái)夯實(shí)黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)，力求能夠在最大程度上為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
新時(shí)代，我國(guó)農(nóng)村服務(wù)型黨組織建設(shè)仍面臨服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)、服務(wù)思路偏離、黨的工作沒(méi)有融入農(nóng)村發(fā)展等問(wèn)題。為此，必須從服務(wù)意識(shí)、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)方式、服務(wù)機(jī)制、服務(wù)隊(duì)伍等方面實(shí)現(xiàn)充分轉(zhuǎn)變，逐步破除思想意識(shí)、體制機(jī)制阻礙，尋求加強(qiáng)農(nóng)村服務(wù)型黨組織建設(shè)的出路，滿足基層人民對(duì)多元化服務(wù)的現(xiàn)實(shí)需求。
深圳市福田區(qū)蓮花街道獅嶺社區(qū)黨委統(tǒng)籌社區(qū)力量，以提升黨建服務(wù)質(zhì)量凝聚民心，樹立黨建工作影響力、凝聚力和號(hào)召力，通過(guò)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)創(chuàng)建“共建共治共享”基層治理新格局，形成了一系列卓有成效的基層黨建經(jīng)驗(yàn)。
黨的十九大報(bào)告指出，要打造共建共治共享的社會(huì)治理格局。深圳市蓮花街道獅嶺社區(qū)黨委積極貫徹落實(shí)黨中央的要求，大力探索“心愿驛站”黨建創(chuàng)新項(xiàng)目，在社區(qū)居民、區(qū)域單位和社會(huì)組織之間架起“共建共贏共享”連心橋，為構(gòu)建新的社區(qū)基層治理格局提供支撐?！靶脑阁A站”在實(shí)踐中主要體現(xiàn)出四個(gè)方面的特點(diǎn)。 其一，完善了社區(qū)治理體制。近些年，在社區(qū)自治方面，基層黨組織發(fā)揮總攬...
深圳市福田區(qū)蓮花街道獅嶺社區(qū)的“心愿驛站”模式，是基層社會(huì)治理創(chuàng)新的一種有益探索，為其他地區(qū)基層社會(huì)治理提供了可供復(fù)制和推廣的經(jīng)驗(yàn)和樣本。 “心愿驛站”體現(xiàn)了把社會(huì)治理的重心落實(shí)到城鄉(xiāng)、社區(qū)，推動(dòng)社會(huì)治理重心向基層下移的要求。社區(qū)是黨和政府聯(lián)系、服務(wù)居民群眾的“最后一公里”，習(xí)近平總書記要求“社會(huì)治理的重心必須落實(shí)到城鄉(xiāng)、社區(qū)”。近年來(lái)，在蓮花街道黨工...
深圳市福田區(qū)把認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的首要政治任務(wù)，堅(jiān)持把抓好黨建作為最大政績(jī)。推進(jìn)服務(wù)型基層黨組織建設(shè)，需要完善社區(qū)黨建服務(wù)陣地、豐富社區(qū)黨建服務(wù)內(nèi)容、創(chuàng)新社區(qū)黨建服務(wù)手段、加大社區(qū)黨建服務(wù)投入。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)政治參與成為當(dāng)代青年政治參與的一個(gè)新途徑。在各種社會(huì)思潮涌動(dòng)和價(jià)值多元化的時(shí)代，必須引導(dǎo)青年深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確理解和認(rèn)同，形成對(duì)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系的正確認(rèn)知，同時(shí)拓寬青年政治參與渠道，健全體制機(jī)制，保障青年網(wǎng)絡(luò)政治參與的有序進(jìn)行。
當(dāng)今世界，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以孤立于世界之外，也沒(méi)有哪個(gè)個(gè)體能夠孤立于世界之外，中國(guó)青年要具備世界眼光，要跟得上時(shí)代步伐，不能只善于思考中國(guó)問(wèn)題，還要敢于思考世界問(wèn)題。青年放眼世界、胸懷天下不在于什么豪言壯語(yǔ)，而在于深刻認(rèn)識(shí)自身所擔(dān)負(fù)的歷史使命后的實(shí)際行動(dòng)。
在城鄉(xiāng)融合發(fā)展的的背景下，青年置業(yè)觀的復(fù)雜性更為彰顯，既是被動(dòng)的，又是成熟理性的。青年關(guān)心置業(yè)，并不僅僅關(guān)心生活質(zhì)量，更關(guān)注階層流動(dòng)。青年置業(yè)觀往往具有延續(xù)性，既與家庭發(fā)展周期相匹配，又與接力式的城市化相融合。
當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的核心力量。但是，一些大學(xué)生拜金思想顯現(xiàn)，價(jià)值觀扭曲；理想追求淡薄，人生觀沉淪；愛國(guó)主義缺失，世界觀出現(xiàn)偏差。大學(xué)生的“三觀”培養(yǎng)刻不容緩，要激發(fā)大學(xué)生主觀能動(dòng)性，養(yǎng)成良好價(jià)值觀；營(yíng)造良好家庭與社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生形成積極人生觀；強(qiáng)化高校教書育人功能性，涵養(yǎng)大學(xué)生正確世界觀。
面對(duì)大學(xué)生盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)、沖動(dòng)消費(fèi)，高校應(yīng)開設(shè)大學(xué)生消費(fèi)觀教育課程，營(yíng)造良好的消費(fèi)環(huán)境，充分發(fā)揮大學(xué)社團(tuán)輔助作用，設(shè)立勤工助學(xué)崗位，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的消費(fèi)觀。
“云養(yǎng)青年”是依靠網(wǎng)絡(luò)、以創(chuàng)意創(chuàng)新作品獲得資金生存的青年群體，其與當(dāng)今流行的各類“主播”等網(wǎng)紅青年既有相似之處又有本質(zhì)差別。當(dāng)前，需要深入探討“云養(yǎng)青年”的社會(huì)產(chǎn)生因素、與其他網(wǎng)絡(luò)青年發(fā)展存在的特征差異，并對(duì)“云養(yǎng)青年”的社會(huì)影響和發(fā)展態(tài)勢(shì)作出探究和推斷。
青年是社會(huì)發(fā)展與變革的重要力量，社會(huì)心態(tài)對(duì)青年的成長(zhǎng)成才具有重要的影響。引導(dǎo)青年形成良好的社會(huì)心態(tài)，團(tuán)結(jié)青年力量，凝聚青年責(zé)任，是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的必然要求。對(duì)此，還需完善制度體系，為青年良好社會(huì)心態(tài)的形成提供制度保障；強(qiáng)化思想教育，為青年良好社會(huì)心態(tài)的形成提供思想保障；發(fā)揮媒介作用，為青年良好社會(huì)心態(tài)的形成提供輿論保障。
一些社會(huì)思潮理論基礎(chǔ)薄弱、觀點(diǎn)偏頗甚至極端、問(wèn)題分析不精準(zhǔn)、解決路徑不合理甚至謬誤，如任由其在高校發(fā)展，將嚴(yán)重沖擊和影響高校校園文化建設(shè)的成效。對(duì)社會(huì)思潮進(jìn)行理智分析、理論鑒別是高校校園文化建設(shè)無(wú)法回避、不可或缺的前置性和基礎(chǔ)性工作，高校師生必須保持清醒的頭腦和高度的理論自覺(jué)，抵御不良社會(huì)思潮的侵蝕。
面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)給思政教育工作帶來(lái)的變化和影響，高校教育工作者應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新要求，創(chuàng)新打造基于陣地、文化、管理三位一體的網(wǎng)絡(luò)思政工作格局：以豐富的內(nèi)容和形式打造有吸引力的網(wǎng)絡(luò)教育陣地；以開放的心態(tài)營(yíng)造良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化；以完善的制度體系和技術(shù)輔助加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)管理。
習(xí)近平總書記歷來(lái)高度重視文化傳承、環(huán)境保護(hù)工作，曾多次就保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表重要講話，并作出重要指示批示。2003年1月，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在視察南潯時(shí)曾對(duì)古鎮(zhèn)保護(hù)和發(fā)展作出重要指示；2015年1月習(xí)近平總書記再次提出了“要把南潯古鎮(zhèn)保護(hù)好”的殷切期望。這為南潯古鎮(zhèn)做好文化遺產(chǎn)工作提供了根本遵循。多年來(lái)，南潯區(qū)委、區(qū)政府認(rèn)真踐行習(xí)近平總書記指示...
南潯古鎮(zhèn)，是名揚(yáng)中外的江南六大古鎮(zhèn)之一。江南六大古鎮(zhèn)，無(wú)論周莊、同里、甪直、南潯、西塘、烏鎮(zhèn)，都是我國(guó)江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌最具代表性的名片，也是我們正在建設(shè)的美麗中國(guó)的一組個(gè)性鮮明的典型群體。把這些名片打造好，把這群典型的品格進(jìn)一步提升，關(guān)鍵在于把古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)好，使之在新時(shí)代煥發(fā)出新活力。 這些年來(lái)，南潯古鎮(zhèn)十分注重遺產(chǎn)保護(hù)，同時(shí)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展...
南潯古鎮(zhèn)至今已有760多年歷史，在“古鎮(zhèn)保護(hù)與文化傳承”實(shí)踐中先后獲得“中國(guó)十大魅力名鎮(zhèn)”“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”，并成為國(guó)內(nèi)被首個(gè)整體列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的古鎮(zhèn)。近年來(lái)，南潯區(qū)委區(qū)政府通過(guò)“家園復(fù)興”“人文復(fù)興”“產(chǎn)業(yè)復(fù)興”等舉措不斷擦亮南潯古鎮(zhèn)這張“金名片”，在“古鎮(zhèn)保護(hù)與文化傳承”上成就了獨(dú)特形態(tài)和示范性價(jià)值的“南潯樣本”。 黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平...
南潯作為一個(gè)小鎮(zhèn)，數(shù)百年來(lái)一直長(zhǎng)盛不衰、人才輩出，南宋時(shí)“耕桑之富，甲于浙右”，明代號(hào)稱“江南雄鎮(zhèn)”。被贊譽(yù)為江南六大古鎮(zhèn)之首的南潯，一定有其深層原因。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。南潯的與眾不同，既有外因，也有內(nèi)因。 南潯受惠于運(yùn)河文化。京杭大運(yùn)河福蔭千年、恩澤至今。南潯是運(yùn)河小鎮(zhèn)，流淌的運(yùn)河，為其帶來(lái)了連綿不斷的人流、物流、信息流、文化流、財(cái)...
自改革開放以來(lái)，短短四十年中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，一個(gè)連飯都吃不飽的窮國(guó)，一躍成為經(jīng)濟(jì)總量排名世界第二的強(qiáng)國(guó)。中國(guó)巨變堪稱人類在20世紀(jì)的一個(gè)奇跡，歷史全世界都在猜測(cè)，中國(guó)奇跡如何發(fā)生？ 回顧歷史，改革開放與中國(guó)的三個(gè)樣板分不開。 第一個(gè)樣板是安徽鳳陽(yáng)小崗村。1978年小崗村18位農(nóng)民以“讬孤”的勇氣，冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，將村集體土地“分田到戶”，自下而上拉開了中...
從近代以來(lái)，中國(guó)文化中的新舊角力態(tài)勢(shì)經(jīng)歷了三次變化：即從以舊壓新到以新壓舊，再到當(dāng)今“后傳統(tǒng)”時(shí)代新舊并存、雜糅共融狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。這三次變化折射出時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等實(shí)力性領(lǐng)域的狀況與文化變革之間的內(nèi)在聯(lián)系。從歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合才是中國(guó)文化發(fā)展的未來(lái)走向。
改革開放給中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)了跳躍式的變化，除了政策和外在條件的改善之外，還必須考慮到內(nèi)在的機(jī)制。因?yàn)橛羞@樣的機(jī)制，人們的生產(chǎn)熱情和潛力才能在條件允許的情況下，迅速地迸發(fā)出來(lái)。這一機(jī)制應(yīng)該到中國(guó)文化內(nèi)部去找尋。
如何求同存異，建立全方位、多渠道、深層次的合作機(jī)制，是“一帶一路”文化交流與傳播面臨的重大課題。推動(dòng)“一帶一路”文化交流與傳播，要建立利益高度相關(guān)、文化彼此融合的伙伴關(guān)系，促進(jìn)區(qū)域合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，帶動(dòng)沿線國(guó)家在經(jīng)貿(mào)、文化等方面的深度融合和共同發(fā)展。
鄉(xiāng)村的歷史文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村振興的寶貴財(cái)富，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的“另一只看不見的手”，也是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)源性新動(dòng)能。面對(duì)鄉(xiāng)村豐富多彩的歷史文化遺產(chǎn)，我們需要把物質(zhì)文化遺產(chǎn)之“形”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之“神”融會(huì)貫通，需要對(duì)傳統(tǒng)的“形”與現(xiàn)代的“神”進(jìn)行重新組合加工。只有大力傳承弘揚(yáng)歷史文化精髓，才能更好地保證鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展。
中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了以剛健自強(qiáng)、包容匯通、尊法崇禮、天人和諧、貴公賤私、求同存異等為主要內(nèi)容的人文精神。文化全球化既令傳統(tǒng)人文精神受到?jīng)_擊，也為傳統(tǒng)人文精神注入新鮮血液。在文化全球化語(yǔ)境下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)人文精神的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，需要利用國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩種文化資源，推動(dòng)傳統(tǒng)人文精神的內(nèi)容和發(fā)展方式的創(chuàng)新。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在文化發(fā)展的長(zhǎng)河中呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力和持續(xù)性。如今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸融入到國(guó)民生活的方方面面，對(duì)于我國(guó)文化自信的樹立以及我國(guó)文化建設(shè)都具有非常重要的意義。
“五四運(yùn)動(dòng)”標(biāo)志著近代中國(guó)人思想解放高潮的到來(lái)。這種深層次文化反思上的變革思潮，在中華大地上蓬勃展開，從文化深層意識(shí)上，把中國(guó)人從農(nóng)業(yè)文明中喚醒。
