以高質(zhì)量在線教育教學(xué)應(yīng)對高校疫情防控大考
面對新冠肺炎疫情這場“大考”，北京大學(xué)堅決貫徹落實習(xí)近平總書記重要指示精神和中央決策部署，全員動員、群策群力，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)為育人工作“賦能”，在“云端”構(gòu)筑思政育人、教學(xué)育人、服務(wù)育人、文化育人、環(huán)境育人“五位一體”的育人體系，努力把疫情的不利影響降到最低，切實做到停課不停教、不停學(xué)、不停研。
面對新冠肺炎疫情這場“大考”，北京大學(xué)堅決貫徹落實習(xí)近平總書記重要指示精神和中央決策部署，全員動員、群策群力，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)為育人工作“賦能”，在“云端”構(gòu)筑思政育人、教學(xué)育人、服務(wù)育人、文化育人、環(huán)境育人“五位一體”的育人體系，努力把疫情的不利影響降到最低，切實做到停課不停教、不停學(xué)、不停研。
疫情不僅檢驗著各個國家的治理能力，也展現(xiàn)出人心人性和思想觀念的較量。這一特殊時期，無論是在現(xiàn)實社會還是網(wǎng)絡(luò)社會中，思想觀點的集中表達(dá)、社會思潮的碰撞交鋒都尤為密集。民族主義、民粹主義、普世價值、極端主義、生態(tài)主義、自由主義、虛無主義、反智主義、泛娛樂主義、女性主義等諸多社會思潮動向頻頻，彼此之間相互碰撞交融而又形成張力，為這一特殊時期的思想輿論場渲染了鮮明的底色。
特殊時期的社會思潮有其特殊指向，如放大鏡般暴露出疫情之下的現(xiàn)實矛盾，映照出社會需求。抗疫時期涌現(xiàn)的社會思潮如放大鏡般暴露出疫情之下的現(xiàn)實矛盾，反映出嚴(yán)峻而復(fù)雜的內(nèi)外部形勢。它以眾多我們所熟知的社會思潮為底色：民族主義、民粹主義、普世價值、極端主義、排外主義、生態(tài)主義、自由主義、虛無主義、反智主義、泛娛樂主義、女性主義等，呈現(xiàn)出個性色彩突出、針對性極強(qiáng)，并向特定領(lǐng)域高度集中的特征。
新冠肺炎疫情防控期間，網(wǎng)絡(luò)民粹主義產(chǎn)生了較大的社會政治勢能，借由新媒體平臺迅速與自由主義、虛無主義等思潮合流，亦與生態(tài)主義、地方主義、反智主義、民族主義等思潮相互融合、相互滲透同時又相互競逐。其不僅反映出疫情之下的現(xiàn)實矛盾，同時也折射出當(dāng)前民眾訴求有待進(jìn)一步滿足的現(xiàn)狀，需要我們進(jìn)行深入透視和綜合研判。
突如其來的新冠肺炎疫情對我國的社會治理、公共衛(wèi)生應(yīng)急管理、醫(yī)療保障制度等提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這一背景下，個別地區(qū)的地方主義有所抬頭。全局觀念缺位、法治思維缺場、應(yīng)急能力缺失是地方主義滋生的內(nèi)在根源?；诖?，應(yīng)當(dāng)以治理創(chuàng)新為突破口，轉(zhuǎn)變治理觀念、創(chuàng)新治理方法、優(yōu)化治理資源供給，從而最大限度地避免地方主義帶來的負(fù)面影響，凝聚全社會協(xié)同抗疫的合力。
新冠肺炎疫情的暴發(fā)促使人們從生態(tài)哲學(xué)高度對人與自然、人與人之間關(guān)系進(jìn)行討論與反思，將生態(tài)主義的發(fā)展置于社會關(guān)系層面進(jìn)行探討。同時，此次新冠肺炎疫情也再次印證了馬克思主義生態(tài)政治思想的深刻性和合理性。就長遠(yuǎn)來看，一些生態(tài)社會學(xué)思潮從日常生活層面提出的解決生態(tài)問題的主張只是治標(biāo)之策，只有深入吸取馬克思主義生態(tài)政治學(xué)關(guān)于社會生產(chǎn)方式和政治制度的論述，深度融匯馬克思主義生態(tài)哲學(xué)關(guān)于人與自然、人與人關(guān)系的觀點，才能真正引領(lǐng)生態(tài)主義思潮的未來走向。
人類同疾病較量最有力的武器就是科學(xué)技術(shù)。在抗擊新冠肺炎疫情的過程中，一些偽科學(xué)觀點在網(wǎng)絡(luò)中沉渣泛起，妨礙了人們對疫情的正確認(rèn)知，造成了不良社會影響。人們對科學(xué)知識認(rèn)知與積累不夠、偽科學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈的形成、相關(guān)信息發(fā)布不及時不透明等因素是助長偽科學(xué)之風(fēng)的重要原因。走出偽科學(xué)陷阱，要增強(qiáng)辨別真?zhèn)蔚哪芰?，樹立批判性思維。
國家有邊界，但病毒傳播無禁區(qū)。作為“國際關(guān)注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件”，世界衛(wèi)生組織強(qiáng)烈呼吁國際社會有必要進(jìn)一步加強(qiáng)合作，共同面對疫情。著眼于全球治理，人類命運(yùn)共同體思想對人類社會有著深刻思考和人文關(guān)懷，為解決突發(fā)傳染病疫情提供了中國方案。人類命運(yùn)共同體的意識通過這場疫情的洗禮理應(yīng)得到進(jìn)一步強(qiáng)化。
中國精神、中國智慧、中國力量是中國人民和中華民族在深刻歷史實踐中攻克難關(guān)、砥礪前行的重要法寶。在舉國面臨新冠肺炎疫情侵襲的危難時刻，必須堅定弘揚(yáng)、展現(xiàn)、凝聚中國精神、中國智慧、中國力量，為堅決打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)注入精神動力、增強(qiáng)解題能力、積蓄戰(zhàn)斗實力。經(jīng)歷這場戰(zhàn)“疫”之后的中國精神、中國智慧和中國力量亦必將在歷史與現(xiàn)實的考驗、思想與實踐的打磨下蛻變升華，以更強(qiáng)的姿態(tài)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢保駕護(hù)航。
2020年全國還有52個貧困縣未摘帽、2707個貧困村未出列、建檔立卡貧困人口未全部脫貧。雖然同過去相比總量不大，但都是最難啃的硬骨頭。收官之年,決勝之戰(zhàn)。2020年中央一號文件高度關(guān)注脫貧問題，習(xí)近平總書記在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅座談會上發(fā)出打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的總動員令。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在戰(zhàn)決勝脫貧攻堅座談會上的重要講話和中央一號文件精神，在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)方面，應(yīng)做好以下兩個方面的工作。一是抓住重點，即深度貧困地區(qū)和特殊貧困群體。二是戰(zhàn)疫、脫貧兩手抓，兩手都要硬。做好新冠肺炎疫情防控的同時，從抓好春季農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
全面建成小康社會，最突出的短板在“三農(nóng)”。補(bǔ)齊短板可在三個方面發(fā)力：補(bǔ)齊農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)兩個突出短板、保障重要農(nóng)產(chǎn)品供給和提高農(nóng)民收入，以及加強(qiáng)農(nóng)村基層治理。當(dāng)前，全面建成小康社會的時間節(jié)點已迫在眉睫，突如其來的新冠肺炎疫情給如期實現(xiàn)全面小康帶來新的困難，對此，要努力克服疫情影響，在真金白銀的政策支持和要素保障下，瞄準(zhǔn)突出問題和薄弱環(huán)節(jié)狠抓落實。
“火線提拔”干部能夠凈化干部隊伍?！按当M狂沙始見金”，每一場重大危機(jī)，對干部隊伍來說都是一場“大浪淘沙”般的考驗?！盎鹁€提拔”干部，往往是與火線撤換干部同時進(jìn)行的。在和平年代，有些干部的政治品質(zhì)的優(yōu)劣、工作能力的短板很難表現(xiàn)出來，重大危機(jī)的應(yīng)對往往成為凈化黨的干部隊伍、促進(jìn)干部作風(fēng)好轉(zhuǎn)的重要歷史契機(jī)。
基層公務(wù)員群體中普遍存在著異地調(diào)動難問題，解決基層公務(wù)員異地調(diào)動難需處理好基層公務(wù)員隊伍的穩(wěn)定與流動的辯證關(guān)系?；诒３只鶎庸珓?wù)員隊伍的穩(wěn)定和基層公共管理的有效開展需求，必須限制基層公務(wù)員隨意調(diào)動、頻繁調(diào)動。但是，基層公務(wù)員異地調(diào)動難不利于公共部門人力資源優(yōu)化配置，而且使公務(wù)員交流制度這一關(guān)心和激勵公務(wù)員的制度規(guī)范被虛化。破解基層公務(wù)員異地調(diào)動難，關(guān)鍵在于把握其中的平衡點。一方面，建立健全基層公務(wù)員異地調(diào)動機(jī)制；另一方面，要建立健全對異地任職的基層公務(wù)員的激勵機(jī)制。
當(dāng)前，面對復(fù)雜的疫情形勢，大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)揮出了顯著優(yōu)勢，具體體現(xiàn)在：數(shù)據(jù)收集速度提升；數(shù)據(jù)分析廣度拓展；數(shù)據(jù)運(yùn)行精度彰顯。從此次疫情抗擊出發(fā)，我們也深刻認(rèn)識到，公共衛(wèi)生安全事件的數(shù)據(jù)治理模式優(yōu)化提升勢在必行，亟待從以下幾方面推進(jìn)建設(shè)：建立標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)采集機(jī)制、建立多元化的數(shù)據(jù)共享機(jī)制、建立專業(yè)化的數(shù)據(jù)應(yīng)急體系、建立個性化的數(shù)據(jù)運(yùn)行規(guī)范、建立系統(tǒng)化的數(shù)據(jù)生態(tài)體系等。
5G技術(shù)的商用與推廣，為城市公共管理的智能化、集約化轉(zhuǎn)型提供了有力的技術(shù)保障。而由于運(yùn)營理念的滯后性、管理機(jī)制的單一性、配套設(shè)施不健全等因素的制約，當(dāng)前5G技術(shù)并未充分應(yīng)用于城市公共管理之中，難以形成預(yù)期的共享雙贏的良性格局。對此，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化5G技術(shù)與城市公共管理的對接，逐步探索更為高效、集約的運(yùn)作模式，推動城市的智能化發(fā)展。
通過抗擊新冠疫情，中國既向世界清晰展示中國特色社會主義若干鮮明制度優(yōu)勢，又典型反映中國醫(yī)藥健康體制改革、健康中國建設(shè)和醫(yī)療健康政策性質(zhì)、目標(biāo)導(dǎo)向等若干深層次矛盾和體制機(jī)制問題。中國應(yīng)充分利用這次疫情經(jīng)驗教訓(xùn)，變國家重大公共衛(wèi)生危機(jī)為中國現(xiàn)代健康照顧服務(wù)制度建設(shè)戰(zhàn)略機(jī)遇，尊重現(xiàn)代健康照顧服務(wù)制度客觀規(guī)律，妥善處理國家行政權(quán)威與醫(yī)生專業(yè)權(quán)威間關(guān)系，構(gòu)建現(xiàn)代健康照顧制度，為全民由“生活醫(yī)療化”向“健康化”戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，滿足美好生活需要。
醫(yī)保扶貧是針對因病致貧、因病返貧群眾開展的扶貧工作，是保障貧困群眾穩(wěn)步脫貧的重要舉措。當(dāng)前醫(yī)保扶貧工作中尚存在醫(yī)保意識不足、醫(yī)保行為不規(guī)范、醫(yī)保政策落實主體缺乏深度協(xié)同等阻礙性因素，我們要通過加強(qiáng)醫(yī)保政策宣傳、提高醫(yī)保行為的規(guī)范性、完善醫(yī)保扶貧主體協(xié)同機(jī)制等措施加以完善，進(jìn)一步提升醫(yī)保扶貧效果。
貧困地區(qū)相對落后的基礎(chǔ)教育是脫貧攻堅的一個重要障礙。扶貧先扶智，應(yīng)推動精準(zhǔn)扶貧與基礎(chǔ)教育的深度融合發(fā)展，繼續(xù)優(yōu)化教育資源配置，推廣現(xiàn)代化教育工具，為貧困地區(qū)人口提供更為優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)教育，阻斷貧困代際傳遞，奪取脫貧攻堅戰(zhàn)全面勝利。
貧困地區(qū)留守兒童心理危機(jī)呈現(xiàn)出自卑、性格孤僻、沖動叛逆等癥狀，這不僅關(guān)乎留守兒童自身和家庭的命運(yùn)，同時也關(guān)乎社會的穩(wěn)定、國家的未來。為此，需從家庭、學(xué)校、社會三方面入手，采取建立個性化成長檔案、開設(shè)心理輔導(dǎo)課程、建立留守兒童寄宿制等措施對存在心理危機(jī)的留守兒童進(jìn)行及時干預(yù)。
重視網(wǎng)絡(luò)亞文化的正面效應(yīng)，清除網(wǎng)絡(luò)亞文化的負(fù)面信息及其影響，關(guān)注在互聯(lián)網(wǎng)上參與討論和發(fā)表意見的青年群體的思想意識，以及網(wǎng)絡(luò)亞文化與主流文化的相互影響機(jī)制。這不僅有助于青年思想的健康發(fā)展，也有助于了解網(wǎng)絡(luò)群體亞文化的形成機(jī)制，引導(dǎo)和防范消極網(wǎng)絡(luò)群體輿論的形成和擴(kuò)展，為當(dāng)前進(jìn)一步創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)時代群眾工作機(jī)制提供建議參考。
一方面，人口年齡結(jié)構(gòu)整體呈現(xiàn)老齡化態(tài)勢，在各年齡組結(jié)婚率不變的條件下，老化的年齡結(jié)構(gòu)會導(dǎo)致較低的粗結(jié)婚率；另一方面，結(jié)婚人口年齡結(jié)構(gòu)也在不斷老化，或者說，結(jié)婚年齡在不斷推遲，兩者相結(jié)合是近些年結(jié)婚率開始走入第二個低谷的主要原因?！?0后”人群的婚姻特征是結(jié)婚普遍推遲、并非有高比例的終身不婚，至少對這些人群而言，不結(jié)婚的仍是少數(shù)。
在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的關(guān)鍵時期，黨中央提出保持土地承包關(guān)系穩(wěn)定并長久不變，是對黨的農(nóng)村土地政策的繼承和發(fā)展，意義重大、影響深遠(yuǎn)。實行“長久不變”有利于培養(yǎng)穩(wěn)定的新型農(nóng)民群體，有利于促進(jìn)中國特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，有利于保持農(nóng)村社會和諧穩(wěn)定。
“斜杠創(chuàng)業(yè)”是一種職場上不斷探索自我、張揚(yáng)個性、實現(xiàn)自我的創(chuàng)業(yè)方式，與人們的現(xiàn)實需求緊密相關(guān)。“斜杠創(chuàng)業(yè)”要健康發(fā)展，一方面要求斜杠創(chuàng)業(yè)者要不斷學(xué)習(xí)、全面評估、業(yè)力打造、緊抓時間，另一方面要求社會為“斜杠創(chuàng)業(yè)”提供全面的認(rèn)同、保障與引導(dǎo)。
公平正義是衡量一個國家或社會文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。公平正義與共建共享在發(fā)展倫理學(xué)和詞意生態(tài)圈上包含著豐富的道德意蘊(yùn)，二者相輔相成、辯證統(tǒng)一。以共建共享推進(jìn)社會公平正義，是社會治理的根本追求和必然選擇，也是公平正義回應(yīng)經(jīng)濟(jì)公平、空間正義和司法公正的現(xiàn)實選擇。
鄉(xiāng)村治理是國家治理體系的重要組成部分，也是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基石。借助社會資本，可以夯實鄉(xiāng)村治理基礎(chǔ)，彌補(bǔ)鄉(xiāng)村治理正式制度的不足，化解鄉(xiāng)村治理過程中的集體行動困境，從而提升鄉(xiāng)村治理成效。我們可通過優(yōu)化同質(zhì)性社會資本、完善制度性社會資本、健全文化性社會資本等方式，完善鄉(xiāng)村治理機(jī)制，助力鄉(xiāng)村振興。
我國內(nèi)需潛力巨大，是帶動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力。當(dāng)前我國居民的消費(fèi)力顯著增強(qiáng)，體現(xiàn)了人們對于美好生活的追求和向往，但“需求外溢”不利于我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。為改善這一現(xiàn)狀，需全面分析我國居民的消費(fèi)需求，并在此基礎(chǔ)上以美好生活為導(dǎo)向，挖掘內(nèi)需潛力，引導(dǎo)廣大城鄉(xiāng)居民“敢消費(fèi)”“會消費(fèi)”，不斷提升消費(fèi)者的消費(fèi)品質(zhì)和滿意度。
一名黨員就是一面旗幟，推進(jìn)黨員教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化是新時代黨的建設(shè)重要內(nèi)容，與黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)等密切相關(guān)。從基本屬性上厘清黨員教育的內(nèi)涵，有助于形成黨員教育的科學(xué)觀念，提高黨員教育的有效性與合理性。從黨的建設(shè)具體層面分析，黨員教育的基本屬性包括政治屬性、教育屬性和實踐屬性。
黨員教育管理是黨的建設(shè)基礎(chǔ)性、根本性、經(jīng)常性任務(wù)。站在新的歷史起點上，我們黨統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，必須把黨員教育管理放在更加突出的位置。面對新時代黨員教育管理難題，需要通過加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)，強(qiáng)化黨員流動管理，創(chuàng)新教育管理方式，建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+黨建”，不斷提升黨員隊伍建設(shè)質(zhì)量，激勵黨員新時代新作為。
構(gòu)建巡視巡察聯(lián)動機(jī)制是提高監(jiān)督整體效能、鑄造巡視巡察“利劍”的必要之舉。然而，當(dāng)前巡視巡察聯(lián)動機(jī)制構(gòu)建還存在聯(lián)動觀念比較薄弱、隊伍聯(lián)動建設(shè)較為滯后、配套機(jī)制有待完善、聯(lián)動成果運(yùn)用不足等問題。實現(xiàn)巡視巡察的上下聯(lián)動，要堅持整體性思維、促進(jìn)巡視巡察的良性互動，以隊伍建設(shè)為關(guān)鍵、整合優(yōu)化聯(lián)動隊伍力量，以制度建設(shè)為抓手、完善相關(guān)聯(lián)動配套機(jī)制，注重聯(lián)動成果運(yùn)用、提升巡視巡察整體效能。
中央蘇區(qū)廉政建設(shè)為當(dāng)前我國進(jìn)一步推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、建設(shè)社會主義廉潔政治提供了歷史鏡鑒。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，應(yīng)充分認(rèn)識廉政建設(shè)的復(fù)雜性和長期性，做到堅定信心、持之以恒；充分認(rèn)識廉政建設(shè)的全局性和關(guān)鍵性，做到統(tǒng)籌兼顧、突出重點；充分認(rèn)識廉政建設(shè)的法制性和監(jiān)督性，做到綜合治理、標(biāo)本兼治；充分認(rèn)識廉政建設(shè)的組織性和群眾性，做到加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、齊抓共管。
2020年是戶籍制度改革“交卷”之年。在實現(xiàn)中小城市基本全面取消落戶門檻的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步放寬大城市落戶限制是大勢所趨，但突發(fā)的新冠肺炎疫情對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生沖擊，加之一些地方政府和金融機(jī)構(gòu)及房地產(chǎn)中介的推波助瀾，進(jìn)一步加劇了社會公眾對于大城市放寬落戶會否異化為刺激樓市工具的擔(dān)憂。大城市放寬落戶不等于放松對樓市的調(diào)控，需要通過厘清大城市放寬落戶限制和樓市調(diào)控的關(guān)系，平衡好城鎮(zhèn)化水平、人才需求和穩(wěn)定樓市的關(guān)系，要遵循因城施策、循序漸進(jìn)，制定科學(xué)有效的推進(jìn)方案，增強(qiáng)房地產(chǎn)市場韌性。
中央通過“一城一策”賦予地方治理更多的主動權(quán)，重點在于調(diào)控主體責(zé)任的具體落實，讓地方“有多大的腳，穿多大的鞋”。各地方城市應(yīng)該堅持“房住不炒”的基本原則，高度重視“一城一策”的調(diào)控方針，統(tǒng)籌規(guī)劃，履行供給調(diào)控的主體責(zé)任，具體從科學(xué)統(tǒng)籌、分層規(guī)劃土地市場；改革發(fā)展、擺脫土地財政依賴；協(xié)調(diào)配合、保持城市區(qū)域聯(lián)動三方面入手協(xié)調(diào)推動房地產(chǎn)市場長效機(jī)制的建立。
數(shù)字鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向。當(dāng)前，西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)方面仍是挑戰(zhàn)大于機(jī)遇。為此，應(yīng)深入分析問題尋找差距，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢和后發(fā)優(yōu)勢，這是西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的核心路徑。具體而言，應(yīng)從以下三個關(guān)鍵點著力，一是精準(zhǔn)站位，著力于發(fā)揮黨委政府的引導(dǎo)性作用；二是筑巢引鳳，著力于構(gòu)建良好數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展環(huán)境；三是共享利益，著力于實現(xiàn)包容性發(fā)展。
兼具綠色生態(tài)功能導(dǎo)向和經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙重功能的綠色金融在鄉(xiāng)村振興過程中，由于多種因素的影響，金融資源供需矛盾尖銳、資源難以有效匯集，既表現(xiàn)為總量的不足，又表現(xiàn)為現(xiàn)有產(chǎn)品的整合性和協(xié)同性不足。對此，應(yīng)提升金融機(jī)構(gòu)的綠色服務(wù)認(rèn)知，優(yōu)化金融資源配置等多管齊下，強(qiáng)化政府保障措施，使綠色金融與鄉(xiāng)村振興有效對接，做到“銀行助力有干勁”“農(nóng)業(yè)發(fā)展有錢用”“鄉(xiāng)村振興有奔頭”。
智慧物流的核心是“協(xié)同共享”，其興起催生了新的商業(yè)模式和市場參與主體。新零售、場景物流、車貨匹配、供應(yīng)鏈金融物流服務(wù)模式的應(yīng)用，開啟了智慧物流新生態(tài)。通過賦能全鏈路，智慧物流可實現(xiàn)物流業(yè)及相關(guān)行業(yè)降本增效，再造產(chǎn)業(yè)新結(jié)構(gòu)。
中東是世界百年大變局最先波及的地區(qū)之一。“現(xiàn)代中東”在經(jīng)歷百年變遷之后展現(xiàn)的圖景是：整體性危機(jī)上升，地區(qū)秩序重塑步伐加快。一方面，熱點問題持續(xù)發(fā)酵，地緣政治博弈加劇，“美退俄進(jìn)”趨勢明顯，海灣局勢升溫，中東國際關(guān)系進(jìn)入深度調(diào)整和重構(gòu)期；另一方面，中東“劇變”余波未了，發(fā)展問題尖銳突出，民眾抗議常態(tài)化和普遍化，社會治理面臨困境，安全形勢持續(xù)惡化，中東國家正經(jīng)歷深刻的轉(zhuǎn)型和動蕩。與此同時，反對極端主義、倡導(dǎo)和平與對話、探索建立中東地區(qū)發(fā)展和安全機(jī)制的嘗試也在推進(jìn)之中，但進(jìn)展有限且充滿變數(shù)。
“顏值”崇拜作為一種新興的產(chǎn)物或現(xiàn)象，正在釋放其巨大的“吸睛”能力。顏值崇拜的過程無疑為一場無聲而深刻的“操演”運(yùn)動，即個體見證“美貌神話”由預(yù)言變?yōu)楝F(xiàn)實，并為他人競相模仿、跟從的過程，典型表現(xiàn)為當(dāng)前國人對顏值的精心打造與經(jīng)營。然而，顏值崇拜背后并非身體的解放，而是更隱蔽的身體壓制，唯有吸取中華傳統(tǒng)文化的精髓，實現(xiàn)文明的反轉(zhuǎn)才能徹底打破人身上的枷鎖，促進(jìn)身心的全面發(fā)展。
過程哲學(xué)的核心命題是過程，過程具有動態(tài)變化性、內(nèi)外關(guān)聯(lián)性和主體創(chuàng)造性。從過程哲學(xué)的角度看，我國的傳統(tǒng)德育存在注重道德知識灌輸而忽視道德感傳遞、注重群像式描述卻掩蓋個體差異以及“一刀切”式的考核方式等問題，嚴(yán)重缺乏對道德過程性的尊重。為此，新時代做好高校德育工作，應(yīng)著重考慮道德意識的覺醒、道德理解的建構(gòu)以及道德自覺的生成。
國學(xué)不是靜態(tài)的死知識，而是活化的知識傳承。將國學(xué)經(jīng)典融入高校思政教育，創(chuàng)新國學(xué)課程模式，可拉近學(xué)生與國學(xué)文化之間的距離，引導(dǎo)廣大青年學(xué)子領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，涵養(yǎng)道德品格、堅定文化自信。
近年來關(guān)于人工智能挑戰(zhàn)國際安全的討論已成為一個熱點話題。人工智能技術(shù)及其應(yīng)用中產(chǎn)生的各種不確定性，正在對國際安全形成巨大沖擊，而人們對這些不確定性的認(rèn)知也正經(jīng)歷著動態(tài)變化。人工智能技術(shù)在給國際安全帶來沖擊的同時，也蘊(yùn)含了國際治理演化創(chuàng)新和發(fā)展的穩(wěn)定性前景。置于我們眼前的應(yīng)該是慎重而明智的抉擇，而不是不確定性帶來的恐懼和絕望。人工智能最終將化身為給人類帶來滅頂之災(zāi)的“終結(jié)者”，還是推動人類文明發(fā)展的“蒸汽機(jī)”，取決于人類如何認(rèn)識和利用它。
從中國方面來看，將新型大國關(guān)系從俄羅斯拓展到美國，并且取得積極成效，這無疑是一次重大的理論創(chuàng)新和歷史性實踐?？梢哉f新型大國關(guān)系已經(jīng)成為中國外交的框架，已經(jīng)蘊(yùn)含在中國特色大國外交之中。
當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，中印的發(fā)展壯大對彼此都是重要機(jī)遇。2019年10月，中國國家主席習(xí)近平同印度總理莫迪在印度金奈舉行第二次非正式會晤，雙方一致同意加強(qiáng)兩國更加緊密的發(fā)展伙伴關(guān)系。然而印度對中國存在較大信任赤字。印度對中國信任赤字的客觀成因主要有大國實力差距、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易問題、邊界領(lǐng)土爭議、海洋權(quán)益擔(dān)憂等。要對此進(jìn)行認(rèn)真分析，為更好地推動兩國關(guān)系發(fā)展創(chuàng)造條件。
炒作科技概念不僅難以推動科技發(fā)展，反而還會透支整個社會對于科技的信任，最終對科技進(jìn)步形成阻礙。公眾對于科技進(jìn)步的普遍信任、相關(guān)知識儲備不足、權(quán)威背書，是科技概念炒作日益泛濫的主要原因。遏制炒作科技概念的不良之風(fēng)，需要多管齊下，從源頭著眼，加大整治力度，從而為科技發(fā)展?fàn)I造一種基礎(chǔ)條件扎實、安靜務(wù)實的生態(tài)環(huán)境。
紅色文化是我們黨在革命、建設(shè)和改革中形成的寶貴精神財富。豐富傳播主體結(jié)構(gòu)、深化內(nèi)容敘事方式、完善產(chǎn)品生產(chǎn)鏈條、逆轉(zhuǎn)價值傳遞流向，可推動5G技術(shù)在革命場館設(shè)計、紅色在線教育、主旋律影視創(chuàng)作等領(lǐng)域落地生根，讓紅色文化“活起來”。
全媒體時代紅色文化傳播應(yīng)克服“去中心化”“碎片化”“結(jié)構(gòu)化”等問題，充分抓住全程媒體、全息媒體、全員媒體以及全效媒體的發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)一步增強(qiáng)主流媒體的引領(lǐng)力、傳播表達(dá)的親和力以及受眾投放的精準(zhǔn)度等，提升紅色文化傳播效果、擴(kuò)大主流意識形態(tài)陣地。
鄉(xiāng)村文明是中華文明的重要組成部分，古村落獨具特色的文化遺產(chǎn)，承載著中國人的思想價值觀念和文化情感。對傳統(tǒng)古村落進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)，需要掌握古村落文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)信息，通過分層次性的統(tǒng)計分析、存儲與展示，為古村落文化遺產(chǎn)的重新修繕、保護(hù)研究及開發(fā)提供數(shù)據(jù)支持。
中國自古災(zāi)害多發(fā)，對以農(nóng)為本的古代社會造成巨大影響，為保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定，古代社會逐步形成了一整套較為完善的災(zāi)害預(yù)警、防備和救助體系，包括監(jiān)測雨雪糧價、倉儲建設(shè)、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、完善災(zāi)害奏報與政府救助等。同時，廣泛的民間救助也對古代社會政府救災(zāi)形成重要補(bǔ)充。歷史上豐富的救災(zāi)備荒制度給予我們今天更多的啟示。