中國(guó)貿(mào)促會(huì)連接政企、銜接內(nèi)外、對(duì)接供需，是暢通國(guó)內(nèi)大循環(huán)、聯(lián)通國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的重要力量。2021年，我們將堅(jiān)持共商共建共享，圍繞高標(biāo)準(zhǔn)、惠民生、可持續(xù)目標(biāo)，積極應(yīng)對(duì)疫情影響，充分發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建廣泛合作機(jī)制，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)走深走實(shí)，努力開(kāi)拓合作共贏新局面。
國(guó)之興衰系于制，民之安樂(lè)皆由治。習(xí)近平總書記指出，“我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系管不管用、有沒(méi)有效，實(shí)踐是最好的試金石”。在百年的接續(xù)奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)中華民族發(fā)展史、人類社會(huì)進(jìn)步史上令人刮目相看的奇跡。世界感嘆中國(guó)創(chuàng)造了一種嶄新的治理樣態(tài)，把制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大的治理效能，實(shí)現(xiàn)了從“管不住”到“管得住”的飛躍，在新征程中要...
【重要發(fā)現(xiàn)】 95%的受訪者對(duì)于黨的十八大以來(lái)所謂的“管不住”難題治理成效表示認(rèn)可 受訪者對(duì)黨風(fēng)政風(fēng)整治、反腐斗爭(zhēng)與行政管理改革等方面治理成效認(rèn)可度高，均超過(guò)60% 受訪者更加期待社會(huì)民生領(lǐng)域治理效能的提升，圍繞教育、住房和人居環(huán)境等問(wèn)題普遍表達(dá)了較多期待 受訪者參與基層治理事務(wù)的積極性、主動(dòng)性在升高，政治參與的訴求值得關(guān)注 習(xí)近平總書記指出：“讓人民生活幸福是...
在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生重大轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，如何在遵循中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)的前提下，重新審視中國(guó)貧困發(fā)生發(fā)展規(guī)律與治理機(jī)制，進(jìn)而為完善國(guó)家治理體系、提升國(guó)家貧困治理能力提供前瞻性研判依據(jù)，成為一個(gè)具有重要學(xué)理意義和政策討論意義的主題。
新的世界格局下我國(guó)科技創(chuàng)新發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。目前我國(guó)科技成果轉(zhuǎn)化存在轉(zhuǎn)化機(jī)制、交易規(guī)范、政策措施與激勵(lì)機(jī)制、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面的突出問(wèn)題，可從國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)、政策體系構(gòu)建、區(qū)域協(xié)同機(jī)制、技術(shù)市場(chǎng)發(fā)展、制度設(shè)計(jì)與激勵(lì)、創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建等層面推進(jìn)我國(guó)科技成果轉(zhuǎn)化。
在包容性治理視角下審視，醫(yī)療衛(wèi)生治理現(xiàn)代化起碼包括治理主體多元化、治理過(guò)程協(xié)同化、治理機(jī)制迅捷化和治理結(jié)果共享化等學(xué)理內(nèi)核。面向“十四五”，我國(guó)亟需破解醫(yī)療衛(wèi)生體系在治理主體、治理過(guò)程、治理機(jī)制和治理結(jié)果等方面面臨的新難題，堅(jiān)持以包容性治理理論為指導(dǎo)，理性選擇著力方向與重點(diǎn)，加快推進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生治理現(xiàn)代化。
信息化和智能化的蓬勃生發(fā)推動(dòng)了“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”的興起與發(fā)展，但也帶來(lái)了數(shù)字政府環(huán)境下的政務(wù)服務(wù)選擇性信息公開(kāi)、政務(wù)公開(kāi)的平臺(tái)建設(shè)與服務(wù)缺位以及政務(wù)公開(kāi)服務(wù)中的“信息孤島”困境等新的挑戰(zhàn)與難題。這與壓力型體制下公開(kāi)與保密的信息邊界發(fā)生沖突的原因有關(guān)。應(yīng)建立以人民為中心的重大民生決策評(píng)估體系，以及新技術(shù)應(yīng)用為導(dǎo)向的共享數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)，真正落實(shí)政務(wù)公開(kāi)服務(wù)的以人為本的宗旨和便民為民的原則。
“無(wú)廢城市”的定義具有顯著的時(shí)代特色，能夠體現(xiàn)當(dāng)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求，“無(wú)廢城市”建設(shè)試點(diǎn)工作的啟動(dòng)，被視為固體廢物領(lǐng)域的生態(tài)文明體制改革?！?1+5”個(gè)“無(wú)廢城市”建設(shè)試點(diǎn)城市和地區(qū)代表了不同發(fā)展定位、不同發(fā)展階段、不同發(fā)展基礎(chǔ)和不同發(fā)展模式，具有較好的代表性和較高的覆蓋面。
當(dāng)前，我國(guó)城市社區(qū)治理對(duì)行政手段的依賴性較強(qiáng)，基層政府及派出機(jī)構(gòu)普遍面臨“有限資源、無(wú)限責(zé)任”的治理難題。改進(jìn)城市社區(qū)治理，需要厘清政府與社區(qū)組織的職責(zé)邊界，推進(jìn)社區(qū)賦權(quán)，公共部門提供協(xié)助，引導(dǎo)城市社區(qū)構(gòu)建多元主體參與的常態(tài)化議事平臺(tái)，制定社區(qū)規(guī)約和議事規(guī)則，提升自主治理能力。
在構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局下，消費(fèi)金融將在促進(jìn)消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需等方面發(fā)揮積極作用。我國(guó)消費(fèi)金融在經(jīng)歷起步、探索、發(fā)展等階段后，與互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)融合，呈現(xiàn)出新特點(diǎn)。但由于過(guò)快增長(zhǎng)，也積聚了一定風(fēng)險(xiǎn)。2021年是“十四五”規(guī)劃開(kāi)局之年，如何更好地利用新契機(jī)、新需求，直面存在的不足和問(wèn)題，提升內(nèi)生的風(fēng)控能力和水平，是消費(fèi)金融能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵。
某些地方領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)放狠話來(lái)推動(dòng)政府治理，這使得我國(guó)在地方政府管理中形成了某種程度的“狠話治理”。“狠話治理”的蔓延源于地方制度的不合理，一些領(lǐng)導(dǎo)干部為人民服務(wù)的積極性、為人民服務(wù)的政績(jī)觀和為人民服務(wù)的紀(jì)律觀等的扭曲。要矯正“狠話治理”的不足，就需要健全地方政府的集體決策制度、干部監(jiān)督制度，構(gòu)建地方政府制度與責(zé)任清單，加強(qiáng)法治宣傳教育，并在干部晉升任用中重點(diǎn)考察服務(wù)積極性、政績(jī)觀、紀(jì)律觀等要素。
“吃空餉”現(xiàn)象暴露和揭示了當(dāng)前我國(guó)基層治理的制度性漏洞。比如，基層治理權(quán)力的條塊分割以及碎片化；基層治理權(quán)力的不透明和不公開(kāi)；基層治理權(quán)力的無(wú)從參與以及無(wú)從監(jiān)督。對(duì)此，需要通過(guò)深刻的體制性和制度性改革，構(gòu)建基層治理現(xiàn)代化體系。只有這樣，才能真正地解決基層治理難題，奠定國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根基。
中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在各種政治力量的反復(fù)較量中脫穎而出，始終走在時(shí)代前列、成為中國(guó)人民和中華民族的主心骨，根本原因就在于其能夠始終保持自我革命精神。作為百年大黨，如何永葆先進(jìn)性和純潔性、永葆青春活力，如何永遠(yuǎn)得到人民擁護(hù)和支持，如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，是一個(gè)必須回答好、解決好的根本性問(wèn)題。回顧百年黨史，要想保證執(zhí)政的效果和效率，必須不斷提升執(zhí)政能力，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持自我革命，與時(shí)俱進(jìn)地順應(yīng)國(guó)際局勢(shì)，主動(dòng)求變。
新民主主義革命勝利是建黨百年史上的重大成就，是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得社會(huì)主義建設(shè)成就的基礎(chǔ)和前提。近代中國(guó)革命實(shí)際上是一條尋路之旅，大致可分為四個(gè)階段，在不斷經(jīng)歷失敗和曲折后最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下找到了正確的道路和制度，贏得了革命勝利。這背后包含了近代中國(guó)為何選擇馬克思主義、走向馬克思主義中國(guó)化的歷史邏輯和必然性。
在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展取得了輝煌成就，各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步前行，但不容忽視，一些西方不良思潮也在一定程度上影響腐化個(gè)別黨員干部，使其逐漸喪失理想信念，道德滑坡，這些現(xiàn)象影響社會(huì)風(fēng)氣，阻礙我國(guó)政治建設(shè)進(jìn)程。從建設(shè)良好政治生態(tài)出發(fā)，我們要以廉政為切入點(diǎn)，以法律法規(guī)與道德品質(zhì)為基點(diǎn)，通過(guò)法規(guī)對(duì)黨員干部的行為進(jìn)行約束，通過(guò)道德要求對(duì)他們進(jìn)行思想引領(lǐng)，做到“規(guī)德并舉”，為政治生態(tài)建設(shè)提供強(qiáng)有力的保障。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是馬克思主義在21世紀(jì)的創(chuàng)新理論發(fā)展。面對(duì)世界百年未有之大變局，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不只是一種前瞻性理論，更是一種實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展、解決全球性公共問(wèn)題的科學(xué)性實(shí)踐方案。人類命運(yùn)共同體立足于馬克思主義范疇，構(gòu)建了新型全球治理體系的價(jià)值原則和實(shí)踐路徑，為世界各國(guó)人民共同開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧。
“閉眼工程”旨在通過(guò)具有監(jiān)護(hù)資格的其他個(gè)體和組織為無(wú)法定家庭監(jiān)護(hù)人的特殊人群提供替代性監(jiān)護(hù)，是近年來(lái)我國(guó)家庭政策革新的重大標(biāo)志性事件。但是，“閉眼工程”的有效開(kāi)展仍然有賴于破解剛性服務(wù)需要人數(shù)眾多和現(xiàn)階段補(bǔ)缺型社會(huì)福利制度的固有矛盾。引導(dǎo)家庭發(fā)揮監(jiān)護(hù)照料的基礎(chǔ)性作用、提高社會(huì)福利的制度定位、培育社會(huì)力量的服務(wù)能力、開(kāi)展服務(wù)對(duì)象的分類管理及增強(qiáng)專業(yè)人才培育將是“閉眼工程”建設(shè)的基本方略。
家政服務(wù)業(yè)及其工作給相對(duì)貧困群體就業(yè)提供了獨(dú)特的機(jī)會(huì)和可能。家政工人的工資收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了貧困線并成為家庭收入的主要來(lái)源，而家政工人的工作歷程、與城市中產(chǎn)階級(jí)的互動(dòng)提高了其人力資本并塑造了現(xiàn)代性價(jià)值觀念。人力資本的提高和現(xiàn)代性價(jià)值觀念的形成具有根本性的意義，是家政工人擺脫相對(duì)貧困的基礎(chǔ)條件和決定性影響因素。
脫離工業(yè)支撐和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的縣城具有“非工非農(nóng)”特點(diǎn)。縣域城鎮(zhèn)化在農(nóng)民可自主進(jìn)城與自由返鄉(xiāng)的城鄉(xiāng)之間，塑造了縣域這一第三元空間，我國(guó)基層社會(huì)從城鄉(xiāng)二元變成城鄉(xiāng)三元結(jié)構(gòu)。推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化尤其要重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)民就業(yè)問(wèn)題，避免地方政府在土地財(cái)政的激勵(lì)下，片面追求人口城鎮(zhèn)化。
21世紀(jì)初，我國(guó)社會(huì)體制結(jié)構(gòu)發(fā)生重要變遷。社區(qū)成為群眾生活的承載空間，亦是政府、市場(chǎng)、社會(huì)交互作用的重要場(chǎng)域，在社會(huì)治理中的基礎(chǔ)性作用愈發(fā)凸顯。網(wǎng)格化管理作為基層社會(huì)治理的創(chuàng)新模式，歷經(jīng)十幾年的探索與實(shí)踐日臻完善。自新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，網(wǎng)格化管理以信息技術(shù)為手段，以精細(xì)化管理為目標(biāo)，通過(guò)社會(huì)化協(xié)同實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)防控。網(wǎng)格化的既定功效與蘊(yùn)藏的制度潛力已得到廣泛認(rèn)可，但在實(shí)際應(yīng)用中仍存在“局部失靈”的問(wèn)題。為此，需要在制度建設(shè)、服務(wù)導(dǎo)向、參與主體等維度加以完善，進(jìn)一步激發(fā)治理效能，構(gòu)筑善治之基。
政黨國(guó)際形象是政黨自我建構(gòu)與國(guó)際評(píng)價(jià)相互作用形成的一種特殊執(zhí)政資源，不僅關(guān)系到政黨的執(zhí)政地位和能力建設(shè)，還關(guān)系到政黨外交影響力和國(guó)家形象塑造。自1921年建黨以來(lái)，國(guó)外對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革不同發(fā)展階段的形象認(rèn)知經(jīng)歷了從不認(rèn)可到多元化、兩極化的演變過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨要獲得從大黨走向強(qiáng)黨的先機(jī)，應(yīng)全面準(zhǔn)確把握國(guó)外關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨形象認(rèn)知的演變過(guò)程和特點(diǎn)，在把握政黨國(guó)際形象建構(gòu)優(yōu)化一般規(guī)律和學(xué)術(shù)與政治并存特點(diǎn)基礎(chǔ)上，加快理論和實(shí)踐策略研究，真正發(fā)揮國(guó)際形象執(zhí)政資源的政黨和社會(huì)發(fā)展作用。
偉大的理想信念是精神之“鈣”。理想信念之火一經(jīng)點(diǎn)燃就會(huì)產(chǎn)生巨大的精神力量。紅色家書是中華民族烽火歲月的悲壯記憶，一封封烈士書信，銘記著一段段充滿激越溫情的輝煌歷史，字里行間處處閃現(xiàn)著跨越時(shí)空的理想之火、信仰之光。信仰的力量依靠其真理性，更離不開(kāi)與情感的深層聯(lián)結(jié)，熾熱家國(guó)情懷彰顯信仰力量的崇高情感歸屬。理想信念不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，確立也并非一時(shí)沖動(dòng)，馬克思主義的真理性鑄就信仰堅(jiān)守的牢固基石?，F(xiàn)實(shí)的確證，為信仰提供堅(jiān)實(shí)持久的力量之源，人民至上的實(shí)踐品格賡續(xù)源源不竭信仰之力。
習(xí)近平法治思想是法治中國(guó)建設(shè)最核心最根本最重要的思想保障，是實(shí)現(xiàn)全面依法治國(guó)的系統(tǒng)性、規(guī)范性、協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性思想支撐，是新時(shí)代法治建設(shè)的總指引。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平法治思想，要全面理解、深入領(lǐng)悟習(xí)近平法治思想的重大意義和精神內(nèi)涵，將法治建設(shè)定位于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局，貫穿于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興全過(guò)程各方面，并以法治的引領(lǐng)機(jī)制、規(guī)范機(jī)制、促進(jìn)機(jī)制、保障機(jī)制推動(dòng)發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性。
消費(fèi)者的相對(duì)弱勢(shì)地位使其在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)過(guò)程中經(jīng)常遭受一些諸如網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)誘導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)虛假宣傳、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)物流侵權(quán)等新的侵權(quán)形式，消費(fèi)維權(quán)遭遇取證困難、申訴無(wú)門、維權(quán)程序復(fù)雜、格式合同、電子支付風(fēng)險(xiǎn)等難點(diǎn)。因此，可在目前相關(guān)立法、司法以及爭(zhēng)端解決機(jī)制的基礎(chǔ)上，完善我國(guó)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)侵權(quán)糾紛解決機(jī)制。
法治信仰是新時(shí)代我國(guó)法治創(chuàng)新與改革的新提法。法律要發(fā)揮作用，需要全社會(huì)信仰法律。深入理解“法治信仰”的內(nèi)涵，探索中國(guó)特色社會(huì)主義法治信仰的培育，需要明確其同政治信仰、道德信仰之間的關(guān)系。法治信仰與政治信仰是并行不悖的，要結(jié)合政治講法治；法治信仰與道德信仰不可分離、不可偏廢，法治和德治要協(xié)同發(fā)力。在我國(guó)治理實(shí)踐中，學(xué)法與守法領(lǐng)域最能精準(zhǔn)評(píng)估法治信仰目標(biāo)的推進(jìn)實(shí)況。學(xué)法是法治信仰形成的基礎(chǔ)前提，守法是法治信仰形成的外在表現(xiàn)。
民間借貸案件執(zhí)行難問(wèn)題具有獨(dú)特性和復(fù)雜性，需要協(xié)同治理。法院立案、審判、執(zhí)行各階段要加強(qiáng)銜接配合，強(qiáng)化執(zhí)行措施和管理監(jiān)督，強(qiáng)化訴前保全、事實(shí)查明、判項(xiàng)和調(diào)解協(xié)議條款的可執(zhí)行性以及關(guān)聯(lián)案件的統(tǒng)籌處理。法院可與公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、司法行政、宣傳部門以及基層組織強(qiáng)化協(xié)作配合，推動(dòng)形成規(guī)范和保護(hù)合法民間借貸、深化訴源治理、打擊違法犯罪行為的共治合力。
赤坎古鎮(zhèn)位于廣東省開(kāi)平市中部的潭江之濱，距離開(kāi)阿市區(qū)12公里，已有360余年開(kāi)埠歷史，是全國(guó)聞名遐邇的中國(guó)特色小鎮(zhèn)、全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)、中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、廣東省中心鎮(zhèn)和廣東省新型城鎮(zhèn)化“2511”綜合試點(diǎn)鎮(zhèn)。赤坎古鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)深厚、文物資源豐富、華僑華人眾多，為加強(qiáng)赤坎古鎮(zhèn)的文物保護(hù)、改善人居環(huán)境、提高基層治理水平，開(kāi)平市委、市政府實(shí)施了赤坎古鎮(zhèn)華僑文化展示旅游項(xiàng)目（...
虛擬偶像從二次元文化中破圈而出，顯示出新技術(shù)強(qiáng)大的文化重構(gòu)力量。虛擬偶像與通俗大眾文化締結(jié)了“通俗文化世界主義”，讓Z世代在共享價(jià)值中彼此交流、逃避孤獨(dú)，在虛擬的二次元文化中構(gòu)建想象的共同體，在虛擬偶像崇拜中完成了主體性意識(shí)的崛起。未來(lái)文化融合趨勢(shì)深化的關(guān)鍵是，政府能否對(duì)個(gè)體化持包容態(tài)度，引導(dǎo)個(gè)體化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀保持一致，最終通過(guò)制度建設(shè)將個(gè)體化合法化和制度化。
隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及與發(fā)展，一個(gè)融傳統(tǒng)媒體與新興媒體、融傳媒技術(shù)與受眾互動(dòng)于一體的“融媒體”時(shí)代迅速到來(lái)。跨文化傳播在融媒體時(shí)代呈現(xiàn)出主體多元化、邊界模糊化、傳播立體化等新特征。但與此同時(shí)，也面臨著傳播思維僵化、內(nèi)容符號(hào)化、模式單向性、渠道滯后性等表達(dá)困境。對(duì)此，要抓住融媒體時(shí)代的發(fā)展契機(jī)，提高我國(guó)跨文化傳播能力，在轉(zhuǎn)變跨文化傳播思維、強(qiáng)化“內(nèi)容為王”理念、創(chuàng)新雙向互動(dòng)傳播模式和豐富傳播渠道、挖掘民間傳播力量上下功夫，不斷探索跨文化傳播視域中國(guó)家形象建構(gòu)的新理念和新路徑。
地方文創(chuàng)的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)不僅能滿足人們的精神追求，還具有經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面的價(jià)值，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮著重要作用。從文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)、品牌打造以及市場(chǎng)開(kāi)拓三個(gè)方面探索地方特色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的新路徑，可以為鄉(xiāng)村振興提供新思路。
在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視青年思想政治教育工作。百年發(fā)展歷程中，我們黨根據(jù)每個(gè)時(shí)期的歷史使命和發(fā)展目標(biāo)，青年思想政治教育工作經(jīng)歷了探索、形成、提升和創(chuàng)新四個(gè)階段，每個(gè)階段的實(shí)施路徑各有特點(diǎn)，形成了獨(dú)具特色的經(jīng)驗(yàn)和啟示，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。
理論武裝與文藝育德作為培根鑄魂工作的兩種方式，相輔相成，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。二者都堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心，具有同向性；同時(shí)，二者具有互補(bǔ)性，是理性思維與感性思維的有機(jī)統(tǒng)一、理論認(rèn)同與情感認(rèn)同的深度融合、顯性教育與潛性教育的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，理論武裝與文藝育德應(yīng)同向同行、共進(jìn)共融、協(xié)同育人。
焦慮的形成，生理上在于思慮過(guò)度而不得，心理上在于企慕過(guò)高而不成，導(dǎo)致心火上熾而產(chǎn)生焦急、煩躁、憂慮等情志特征。中國(guó)古人通過(guò)調(diào)理五臟、調(diào)養(yǎng)心神、調(diào)整心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)焦慮，形成了治療、修心與養(yǎng)身三位一體的調(diào)養(yǎng)之道。
