【摘要】闡釋“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，可以從時(shí)代意義、思想意義、方法論意義展開?！霸鯓訉?duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化”是中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐發(fā)出的時(shí)代之問，“第二個(gè)結(jié)合”以“魂”和“根”定位了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從整體上超越了文化激進(jìn)主義和文化保守主義，有力地破解了“古今中西之爭(zhēng)”。就現(xiàn)實(shí)狀況來說，“第二個(gè)結(jié)合”對(duì)改革開放以來在馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合問題...
【摘要】社會(huì)交往指社會(huì)成員或個(gè)體之間基于持續(xù)的信息收發(fā)、接觸、試探、溝通乃至互動(dòng)而形成相對(duì)穩(wěn)定的行為模式以及交換與往來關(guān)系的過程。從微觀、中觀和宏觀的層面來看，社會(huì)交往對(duì)個(gè)體與社會(huì)都有著重要的意義?；诠ぞ咝浴⑶楦行院徒Y(jié)構(gòu)性的邏輯機(jī)制，以“產(chǎn)消播合一”為內(nèi)核的數(shù)字技術(shù)，通過新業(yè)態(tài)、新模式和新理念重塑著當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)交往格局。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，突破了行為者...
【摘要】科學(xué)研究表明，社交是人類的天性，是建構(gòu)人生意義的場(chǎng)景。傳統(tǒng)社會(huì)理論默認(rèn)與他人身體同場(chǎng)的共情互動(dòng)是釋放人類社交天性的正常形態(tài)，而把身體異場(chǎng)的互動(dòng)解釋為社交的非正常形態(tài)和孤獨(dú)感的來源。以數(shù)字媒介為中介的數(shù)字社交的社會(huì)化與主流化證明，身體異場(chǎng)的多模態(tài)共情互動(dòng)也是釋放人類社交天性的正常形態(tài)，是對(duì)身體在場(chǎng)社交關(guān)系的重構(gòu)。正在發(fā)展的與聊天機(jī)器人的共情互動(dòng)則...
【摘要】數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新與普及重塑了人們的社會(huì)交往，交往結(jié)果可體現(xiàn)為個(gè)體行動(dòng)者社會(huì)資本的動(dòng)態(tài)變化。數(shù)字時(shí)代社會(huì)交往的主要形式包括即時(shí)通信、內(nèi)容分享和虛擬現(xiàn)實(shí)，在社交主客體、工具、規(guī)則和網(wǎng)絡(luò)方面呈現(xiàn)新的特點(diǎn)，根據(jù)與傳統(tǒng)社交的關(guān)系可大致分為傳統(tǒng)主導(dǎo)型、數(shù)字主導(dǎo)型和二者均衡型三類。在數(shù)字社交背景下，社會(huì)資本的定義應(yīng)充分考慮網(wǎng)絡(luò)社會(huì)連接、網(wǎng)絡(luò)信息獲取和網(wǎng)絡(luò)社群組織...
【摘要】網(wǎng)絡(luò)空間和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，對(duì)不同文化的社會(huì)關(guān)系與親密關(guān)系的作用路徑的影響也不盡相同。就早期的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)而言，BBS空間的匿名性與選擇性及其陌生人之間情感的自由表達(dá)，使得網(wǎng)絡(luò)親密關(guān)系的個(gè)體主義情感特征更為明顯，這與中國(guó)傳統(tǒng)家庭主義主導(dǎo)的倫理義務(wù)型親密關(guān)系構(gòu)成了相當(dāng)?shù)膹埩ΑＥc之比較，后續(xù)網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺(tái)的充分發(fā)展，反而相對(duì)更加有利于熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的...
【摘要】數(shù)字時(shí)代的社交關(guān)系有了全新的表征，其呈現(xiàn)數(shù)字具身交往、社交化身溝通、興趣圈層分化、專業(yè)垂直細(xì)分、情感互動(dòng)極化以及數(shù)字孤獨(dú)現(xiàn)象六大特征，表現(xiàn)出“人-云-影”的虛實(shí)交互結(jié)構(gòu)、“我-他-我”的自我差序結(jié)構(gòu)、“點(diǎn)-網(wǎng)-結(jié)”的垂直群聚結(jié)構(gòu)三種數(shù)字社交的邏輯結(jié)構(gòu)形態(tài)，以及多平臺(tái)搖擺、主觀化決斷、情感性驅(qū)策、明確邊界感四種數(shù)字社交的行為模態(tài)表征。 【關(guān)鍵詞】數(shù)字社...
【摘要】人的社會(huì)性表明人是社會(huì)交往中的人，而人與人的對(duì)話是社會(huì)交往的重要形式，因此人的社會(huì)性可以在一定程度上表達(dá)為“人是對(duì)話中的人”。數(shù)字技術(shù)發(fā)展出人的數(shù)字交往這種新的交往方式，而數(shù)字技術(shù)演進(jìn)到人工智能大模型后，人與智能機(jī)器的對(duì)話則具有了人與人對(duì)話的功能，以大模型為對(duì)象的人機(jī)對(duì)話將深刻改變?nèi)说慕煌绞?，這對(duì)人的社會(huì)性的形成和發(fā)展具有十分重要的意義，或使...
【摘要】媒介技術(shù)的發(fā)展深刻影響人們的交往方式和社會(huì)關(guān)系。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代以來，最根本性的變化在于數(shù)字媒介及其媒介邏輯幾乎完全主導(dǎo)了社會(huì)交往的形態(tài)和方式，形塑了“社會(huì)交往的媒介化”或“媒介化交往”。數(shù)字技術(shù)不僅帶來了社會(huì)交往的整體轉(zhuǎn)型，而且使社會(huì)世界的建構(gòu)方式也出現(xiàn)了新的變化，這是理解中國(guó)社會(huì)交往的認(rèn)識(shí)論前提。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)交往出現(xiàn)三個(gè)新的特征，即交往的泛化、...
【摘要】社會(huì)交往是個(gè)體情感建設(shè)的基礎(chǔ)。數(shù)字時(shí)代以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)為媒介的社交體現(xiàn)了虛擬與現(xiàn)實(shí)、自我與社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)理性與情感意義融合的特征，進(jìn)而催生了情感的數(shù)字化、人工化、商品化等新趨勢(shì)。這意味著數(shù)字時(shí)代的社交和情感既存在多樣性、創(chuàng)造性的機(jī)遇，也要面對(duì)情感關(guān)系淺層化和社交極化等新挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對(duì)這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)，個(gè)體、平臺(tái)及國(guó)家應(yīng)通過提升素養(yǎng)、創(chuàng)新技術(shù)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任...
【摘要】黨的十八大以來，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視青少年身心健康和全面發(fā)展。相關(guān)部門陸續(xù)制定實(shí)施了一系列青少年心理健康教育相關(guān)的政策文件，全社會(huì)對(duì)青少年心理健康教育的重視程度不斷提高、青少年心理健康教育的內(nèi)容要求不斷豐富、相關(guān)保障措施不斷完善。2024年全國(guó)兩會(huì)上，青少年心理健康教育問題備受關(guān)注，相關(guān)提案和議案強(qiáng)調(diào)應(yīng)從系統(tǒng)性、針對(duì)性、連續(xù)性、現(xiàn)實(shí)性、服務(wù)性和實(shí)...
【摘要】美國(guó)政治中一直具有民粹主義傳統(tǒng)。近年來美國(guó)右翼民粹主義發(fā)展迅猛，表現(xiàn)出明顯的反精英、反建制特點(diǎn)，加劇了美國(guó)的政治和社會(huì)分裂。在理念上，美國(guó)民粹主義傾向于以民族主義而非國(guó)際主義來界定國(guó)家身份，將本土利益而非國(guó)際利益視為其對(duì)外政策優(yōu)先關(guān)切，并主張利用硬實(shí)力來維護(hù)美國(guó)核心利益。這一理念在特朗普政府執(zhí)政期間逐步轉(zhuǎn)化為具體的外交政策實(shí)踐，包括單邊主義、交...
